Umenau’r-Rusul Kongresinde “Ayetullah Hırsan’ın İlmi Eserleri ve Ehlibeyt (a.s) Mektebinin Savunulması” Komisyonunun Raporu
Kum şehrinde Eimmeyi Ethar (a.s) Fıkıh Merkezinde öğleden önce “Ayetullah Hırsan’ın İlmi Eserleri ve Ehlibeyt (a.s) Mektebinin Savunulması” Komisyonu düzenlendi.
Komisyonun Raporu
23.11.2022 tarihinde öğleden önce Eimmeyi Ethar Fıkıh Merkezinden Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Seyit Münzir Hakim’in başkanlığında Umenau’r-Rusul Kongresinin İlkinde “Ayetullah Hırsan’ın İlmi Eserleri ve Ehlibeyt (a.s) Mektebinin Savunulması” Komisyonu düzenlendi.
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin “Dine Hizmet Alanında Araştırma ve Faaliyette Ayetullah Hırsan’ın Özellikleri ve Öncelikleri” adlı makalesinin sunumunda şunları dile getirdi: Allame Hıran’ın eserleri Ehlibeyt (a.s) mektebinin savunulması doğrultusundadır ve bazı eserlerinin seçkin bir yeri vardır.
Allame Hırsan 110 cilt Biharu’l-Envar’ın 9 cildini düzenledi ve Hz. Muhsin (a.s), Fedek, Şakku’l-Kamer, Hz. Ali’nin (a.s) velayetinin ispatı ve … gibi konular hakkında eserleri vardır. Keza Allame Hırsan eserlerinin birinde Şii aleyhinde kitap yazan Mısırlı düşünürlerin birisinin şüphelerine cevap vermiştir.
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Neccar Zadegan, “Ayetullah Huî’nin Kasidesinin Takrir ve Tekmili ve Ayetullah Hırsan’ın Şerhiyle Ehlibeyt (a.s) Terminolojisi” adlı makalesinin sunumunda şu ifadelere yer verdi: Allame Hırsan, Ayetullah Huî’nin kasidelerini tamamlamıştır.
Sakaleyn Hadisinde Ehilbeyt’ten (a.s) maksat Peygamber Ekrem’in (s.a.a) Ehlibeyt’idir (a.s) ve Peygamber Ekrem’in (s.a.a) rivayetlerinde de bu söylemden yararlanılmıştır. Keza Ehlibeyt (a.s) kelimesi Kur’da üç kez gelmiş ve iki ayette Peygamber Ekrem’in (s.a.a) Ehlibeyt’i (a.s) kastedilmiştir. Ehlibeyt’ten (a.s) kimler kastedilmiştir? Kimlerin kastedildiğini ya Allah Teâlâ’nın söylemesi gerekir veya Peygamber’in (s.a.a) işaret etmesi gerekir.
“Seyit Hırsan’ın ‘Ali İmamu’l-Berere’ Kitabında Emirü’l-Müminin Ali’nin (a.s) İmametini İspatlayan Ayetler” konulu makalesinin sunumunda Şeyh Kerim Şatî Es-Siraci şu açıklamalara yer verdi: Allame Hırsan Necef’in büyük muhakkiklerindendir ve Ehlibeyt (a.s) maarifi hakkında çeşitli eserler kaleme almıştır.
Allame Hırsan bazı eserlerinde İmam Ali’nin (a.s) velayetini ispatlama peşindedir. Keza Ehlisünnet kaynakları ve onların fıkıh ve kelam kitaplarından yararlanmıştır. Öte yandan Şii hakkındaki tahrifleri Ehlisünnet ile tartışmıştır.
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Muhammed Fâkır Meybedi “Ayetullah Seyit Muhammed Mehdi Musevi Hırsan’ın Görüşüne Tekitle Ebu Talib’in İmanının Savunulması” adlı makalesinin takdiminde şu açıklamalara yer verdi: Allame Hırsan Hz. Ebu Talib hakkında en doğru söz ve konuya sahiptir. Ebu Talib’in imanı İslam âlimleri arasında pek çok konuşulmuştur. Şia âlimlerinin tamamı Ebu Talib’in imanına kaildir ve Ehlisünnetin çoğu ise onun iman etmediğine kaildir.
Allame Hırsan Hz. Ebu Talib’in şahsiyetinin tahrif edilmesinin sebebini şöyle açıklar: Hz. Ebu Talib, Hz. Ali’nin (a.s) babasıdır ve Emirü’l-Müminin’in (a.s) konumunun tahrip edilip azaltılması için Ebu Talib’in iman etmediğini söylemektedirler! Hâlbuki Hz. Ebu Talib başka bir sahabenin babası olsaydı ondan görkemle bahsederlerdi.
Şeyh Vıfkan Hızır El-Ka’bi de “İmam Hüseyin’in (a.s) Türbeti Üzerine Secde Etmek” konulu makalesinin sunumunda şu ifadelere yer verdi: Toprağa secde edilmesi müminin şiarlarındandır ve bu konu Ehlisünnetin kaynaklarında da gelmiştir. Allame Hırsan İmam Hüseyin’in (a.s) türbeti üzerine secde edilmesi konusunda uygulamalı fıkıha, muvafık ve muhaliflerin delillerine, tarihi konulara ve… işaret etmiştir.
“İmam Hüseyin’in (a.s) Türbetine Secde Edilmesinde Seyit Muhammed Mehdi El-Hırsan’ın Fıkhi Delil Getirme Yöntemi” adlı makalesinin sunumunda Es’ed Abdül Rezzak El-Esedi şu açıklamalarda bulundu: Allame Hırsan çok mütevazı bir insandı öyle ki âlimlerin nezdinde onun fakih olduğu belli değildir, hâlbuki Allame Hırsan uygulamalı fıkıh konuları üzerinde durmuştur. Allame Hırsan kendi eserlerinde takrip ve vahdete davet etti ve bu alanda kitabı mevcuttur. Allame Hırsan müşterek düşmanın olmasına karşın Müslümanların birbirlerini niçin tekfir ettiğine şaşırmaktadır.
Dr. Abdülvehhab Ferati “Ayetullah Hırsan’ın Görüşlerine Tekitle Ayetullah Huî’nin Siyasi Düşünce Mektebi” konulu makalesinin takdiminde şu ifadelere yer verdi: Allame Hırsan’ın siyasi düşünce gidişatında siyaset ve siyasi amelin alametini bulamadım. Allame Hırsan, Ayetullah Huî ve Ayetullah Hakim’in öğrencilerindendir. Ayetullah Huî’nin öğrencileri onun Velayeti Fakih ve Cihat bahsinde haşiyelere sahiptir ve bu konu hakkında konuşmaları vardır, ama Allame Hırsan’ın bu iki kitaba haşiye yazdığına rastlanmamıştır. Ayetullah Hırsan’ın eseri ve toplumsal amelinin araştırılması göstermektedir ki Ayetullah Huî’nin medresesine genel bir yönelimi vardır.
Hatırlatılması gerekir ki “Umenau’r-Rusul Kongresi; Ayetullah Seyit Muhammed Mehdi Musevi El-Hırsan’ın Saygıyla Yâd Edilmesi’nin İlki”nin Necef bölümü Emirü’l-Müminin Ali’nin (a.s) mutahhar haremi şerifinde düzenlendi. Bu bölümün kapanış merasimi ise 18.10.2022 tarihinde (H.K 1444 Rebiulevvel) Fatıma Zehra (s.a) Sahnı Konferans Salonunda gerçekleşti ve seçilmiş makale sahipleri ve konferansın düzenlenmesinde emeği geçen kimseler takdir ve teşekkürle anıldı.
Bu kongreye İmam Ali (a.s) ve İmam Hüseyin’in (a.s) Mutahhar Haremi Şerifi yanında Dünya Ehlibeyt (a.s) Kurultayı başta olmak üzere yaklaşık 30 ilmi ve kültürel kurum ve kuruluşlar katılmıştır.
Kum şehrinde Eimmeyi Ethar (a.s) Fıkıh Merkezinde öğleden önce “Ayetullah Hırsan’ın İlmi Eserleri ve Ehlibeyt (a.s) Mektebinin Savunulması” Komisyonu düzenlendi.
Komisyonun Raporu
23.11.2022 tarihinde öğleden önce Eimmeyi Ethar Fıkıh Merkezinden Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Seyit Münzir Hakim’in başkanlığında Umenau’r-Rusul Kongresinin İlkinde “Ayetullah Hırsan’ın İlmi Eserleri ve Ehlibeyt (a.s) Mektebinin Savunulması” Komisyonu düzenlendi.
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin “Dine Hizmet Alanında Araştırma ve Faaliyette Ayetullah Hırsan’ın Özellikleri ve Öncelikleri” adlı makalesinin sunumunda şunları dile getirdi: Allame Hıran’ın eserleri Ehlibeyt (a.s) mektebinin savunulması doğrultusundadır ve bazı eserlerinin seçkin bir yeri vardır.
Allame Hırsan 110 cilt Biharu’l-Envar’ın 9 cildini düzenledi ve Hz. Muhsin (a.s), Fedek, Şakku’l-Kamer, Hz. Ali’nin (a.s) velayetinin ispatı ve … gibi konular hakkında eserleri vardır. Keza Allame Hırsan eserlerinin birinde Şii aleyhinde kitap yazan Mısırlı düşünürlerin birisinin şüphelerine cevap vermiştir.
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Neccar Zadegan, “Ayetullah Huî’nin Kasidesinin Takrir ve Tekmili ve Ayetullah Hırsan’ın Şerhiyle Ehlibeyt (a.s) Terminolojisi” adlı makalesinin sunumunda şu ifadelere yer verdi: Allame Hırsan, Ayetullah Huî’nin kasidelerini tamamlamıştır.
Sakaleyn Hadisinde Ehilbeyt’ten (a.s) maksat Peygamber Ekrem’in (s.a.a) Ehlibeyt’idir (a.s) ve Peygamber Ekrem’in (s.a.a) rivayetlerinde de bu söylemden yararlanılmıştır. Keza Ehlibeyt (a.s) kelimesi Kur’da üç kez gelmiş ve iki ayette Peygamber Ekrem’in (s.a.a) Ehlibeyt’i (a.s) kastedilmiştir. Ehlibeyt’ten (a.s) kimler kastedilmiştir? Kimlerin kastedildiğini ya Allah Teâlâ’nın söylemesi gerekir veya Peygamber’in (s.a.a) işaret etmesi gerekir.
“Seyit Hırsan’ın ‘Ali İmamu’l-Berere’ Kitabında Emirü’l-Müminin Ali’nin (a.s) İmametini İspatlayan Ayetler” konulu makalesinin sunumunda Şeyh Kerim Şatî Es-Siraci şu açıklamalara yer verdi: Allame Hırsan Necef’in büyük muhakkiklerindendir ve Ehlibeyt (a.s) maarifi hakkında çeşitli eserler kaleme almıştır.
Allame Hırsan bazı eserlerinde İmam Ali’nin (a.s) velayetini ispatlama peşindedir. Keza Ehlisünnet kaynakları ve onların fıkıh ve kelam kitaplarından yararlanmıştır. Öte yandan Şii hakkındaki tahrifleri Ehlisünnet ile tartışmıştır.
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Muhammed Fâkır Meybedi “Ayetullah Seyit Muhammed Mehdi Musevi Hırsan’ın Görüşüne Tekitle Ebu Talib’in İmanının Savunulması” adlı makalesinin takdiminde şu açıklamalara yer verdi: Allame Hırsan Hz. Ebu Talib hakkında en doğru söz ve konuya sahiptir. Ebu Talib’in imanı İslam âlimleri arasında pek çok konuşulmuştur. Şia âlimlerinin tamamı Ebu Talib’in imanına kaildir ve Ehlisünnetin çoğu ise onun iman etmediğine kaildir.
Allame Hırsan Hz. Ebu Talib’in şahsiyetinin tahrif edilmesinin sebebini şöyle açıklar: Hz. Ebu Talib, Hz. Ali’nin (a.s) babasıdır ve Emirü’l-Müminin’in (a.s) konumunun tahrip edilip azaltılması için Ebu Talib’in iman etmediğini söylemektedirler! Hâlbuki Hz. Ebu Talib başka bir sahabenin babası olsaydı ondan görkemle bahsederlerdi.
Şeyh Vıfkan Hızır El-Ka’bi de “İmam Hüseyin’in (a.s) Türbeti Üzerine Secde Etmek” konulu makalesinin sunumunda şu ifadelere yer verdi: Toprağa secde edilmesi müminin şiarlarındandır ve bu konu Ehlisünnetin kaynaklarında da gelmiştir. Allame Hırsan İmam Hüseyin’in (a.s) türbeti üzerine secde edilmesi konusunda uygulamalı fıkıha, muvafık ve muhaliflerin delillerine, tarihi konulara ve… işaret etmiştir.
“İmam Hüseyin’in (a.s) Türbetine Secde Edilmesinde Seyit Muhammed Mehdi El-Hırsan’ın Fıkhi Delil Getirme Yöntemi” adlı makalesinin sunumunda Es’ed Abdül Rezzak El-Esedi şu açıklamalarda bulundu: Allame Hırsan çok mütevazı bir insandı öyle ki âlimlerin nezdinde onun fakih olduğu belli değildir, hâlbuki Allame Hırsan uygulamalı fıkıh konuları üzerinde durmuştur. Allame Hırsan kendi eserlerinde takrip ve vahdete davet etti ve bu alanda kitabı mevcuttur. Allame Hırsan müşterek düşmanın olmasına karşın Müslümanların birbirlerini niçin tekfir ettiğine şaşırmaktadır.
Dr. Abdülvehhab Ferati “Ayetullah Hırsan’ın Görüşlerine Tekitle Ayetullah Huî’nin Siyasi Düşünce Mektebi” konulu makalesinin takdiminde şu ifadelere yer verdi: Allame Hırsan’ın siyasi düşünce gidişatında siyaset ve siyasi amelin alametini bulamadım. Allame Hırsan, Ayetullah Huî ve Ayetullah Hakim’in öğrencilerindendir. Ayetullah Huî’nin öğrencileri onun Velayeti Fakih ve Cihat bahsinde haşiyelere sahiptir ve bu konu hakkında konuşmaları vardır, ama Allame Hırsan’ın bu iki kitaba haşiye yazdığına rastlanmamıştır. Ayetullah Hırsan’ın eseri ve toplumsal amelinin araştırılması göstermektedir ki Ayetullah Huî’nin medresesine genel bir yönelimi vardır.
Hatırlatılması gerekir ki “Umenau’r-Rusul Kongresi; Ayetullah Seyit Muhammed Mehdi Musevi El-Hırsan’ın Saygıyla Yâd Edilmesi’nin İlki”nin Necef bölümü Emirü’l-Müminin Ali’nin (a.s) mutahhar haremi şerifinde düzenlendi. Bu bölümün kapanış merasimi ise 18.10.2022 tarihinde (H.K 1444 Rebiulevvel) Fatıma Zehra (s.a) Sahnı Konferans Salonunda gerçekleşti ve seçilmiş makale sahipleri ve konferansın düzenlenmesinde emeği geçen kimseler takdir ve teşekkürle anıldı.
Bu kongreye İmam Ali (a.s) ve İmam Hüseyin’in (a.s) Mutahhar Haremi Şerifi yanında Dünya Ehlibeyt (a.s) Kurultayı başta olmak üzere yaklaşık 30 ilmi ve kültürel kurum ve kuruluşlar katılmıştır.