- صفحه اصلی
- معرفی مجمع
- اخبار
- مواضع و بيانيه ها
- بخش های سازمانی
- حوزه دبیرکل
- معاونتها
- معاونت امور بین‌الملل
- معاونت علمی و فرهنگی
- اخبار معاونت علمی و فرهنگی
- اخبار منشورات معاونت علمی و فرهنگی
- بخش ها
- معاون علمی و فرهنگی
- دفتر مطالعات، تحقیقات و پژوهش
- اداره کل خدمات فرهنگی و انتشارات
- اداره کل آموزش
- اداره کل فضای مجازی
- بسته های فرهنگی
- مراکز وابسته
- محصولات
- کتاب های مجمع
- فهرست موضوعی
- فهرست زبانها
- فارسی
- عربی
- اردو
- انگلیسی
- روسی
- مالایی
- تاجیکی
- کردی کرمانجی
- کردی
- کردی سورانی
- سواحیلی
- چینی
- ایتالیایی
- فرانسوی
- ترکی
- ترکی استانبولی
- ترکی، آذری
- آذری
- اسپانیایی
- آلمانی
- هوسا
- آذري كريل
- آذری فارسی
- آذری لاتين
- آلبانيايي
- ارمنی
- اندونزيايي
- برمه ای
- بلتی
- بلغاری
- بنگالی
- بوسنیایی
- پرتغالی
- پشتو
- تایلندی
- چیچوایی
- رواندایی
- سندی
- سوئدی
- فنلاندی
- فولانی
- گرجی
- لهستانی
- لوگاندا
- مالاگاشی
- نروژی
- هلندی
- هندی
- کتاب های صوتی
- تازه های نشر
- مجلات مجمع
- نرمافزار های مجمع
- رویدادها
- اجلاس مجمع عمومی
- همایشها
- جشنواره ها و مسابقه ها
- خدمات
- چهرهای ماندگار
- گالری
- آمار شیعیان جهان
- ارتباط با دفاتر مجمع
اخبار مجمع
-
آیت‌الله رمضانی: مجمع جهانی اهلبیت(ع) باید به سمت مرجعیت علمی حرکت کند/ بشر امروز دنبال دین عقلانی است
آیین رونمایی از تازه‌های نشر مجمع جهانی اهل بیت (ع) در حوزه زبان‌های اروپایی و آفریقایی و دو کتاب صوتی به زبانی اسپانیایی روز دوشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران برگزار شد.
آیت الله رضا رمضانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (ع) طی سخنانی در این مراسم گفت: جامعه پیشرو یک جامعه آگاه است و هر چه آگاهی رشد بیشتری پیدا کند، جامعه هم رشد خواهد کرد و باعث اقتدار می‌شود.
وی با بیان اینکه علم باعث می‌شود که جامعه اقتدار و مرجعیت پیدا کند و در دنیا مرکز ثقل شود، افزود: هر جا که علم در ابعاد مختلف علوم پایه، فیزیک، شیمی، الهیات، فلسفه و منطق رشد می‌کند، جامعه نیز رشد خواهد کرد. رشد جامعه همان رشد آحاد جامعه به لحاظ اخلاقی و عملی است و هر چه این آگاهی و دانایی بیشتر باشد، آن جامعه، جامعه‌ای دارا و ثروتمند می‌شود.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (ع) گفت: علامه حسن زاده آملی می‌فرمود که خدای متعال انسان را برای دو امر دانایی و دارایی خلق کرد. همه ابزارهای کسب این دانایی و دارایی در اختیار انسان قرار گرفته است. انسان اگر در متن این دانایی و دارایی قرار بگیرد ظرفیت بسیار عظیمی خواهد داشت. به فرموده امیرالمؤمنین (ع) همه ظرف‌ها پر می‌شود مگر ظرف جان آدمی که هرچه پر شود، گنجایش آن نیز بیشتر می‌شود.
آیت الله رمضانی با بیان اینکه اندیشه و دانایی پایه هر خیر است و در مقابل آن جهل است که پایه هر شری برای فرد و جامعه خواهد بود، افزود: علم اساس و معدن خیر و جهل معدن شر است. شروری که در عالم مشاهده میکنید یا به واسطه جهل است یا به واسطه جهالت است که به حوزه عمل بر می‌گردد. اگر جهل و جهالت در جامعه باشد، دشمنی، نزاع و جدال خواهد بود.
وی اضافه کرد: علم و دانش می‌تواند نقش تکاملی برای فرد و جامعه داشته باشد. علم سلطنت می‌آورد و سلطنتِ علم برخلاف سلطنتِ ثروت یک سلطنتِ واقعی است. یکی ماندگار و دیگری واهی و خیالی است.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (ع) در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه کتاب یک معنای عرفی و یک معنای موسع دارد، تصریح کرد: در معنای موسع، هستی کتاب است. در حوزه‌های معرفت شناسی کتاب تکوین و کتاب تشریع داریم که کتاب تکوین، نظم قهری و اجباری حاکم بر عالم را تبیین و توصیف می‌کند و کتاب تشریع، سلسله قوانینی را شامل می‌شود که برای نظم بخشیدن به سیر کمال انسان ترسیم شده‌اند.
آیت الله رمضانی گفت: بشر مستقیم و غیرمستقیم با کتاب مرتبط است. اینکه گفته می‌شود که امروزه کتاب‌خوان کم است، اینطور نیست، همه کتاب می‌خوانند، بعضی مستقیم کتاب را به دست می‌گیرند و با اندیشه، تفکر و دیدگاه‌ها و نظرات آشنا می‌شوند و در مواقعی دیگر غیرمستقیم از طریق رسانه، فضای مجازی، هنر و ادبیاتی که در بیان، خود را نشان می‌دهد. همه اینها برخاسته از کتاب‌هایی است که وارد شده و ارتباط را ایجاد می‌کند. البته ممکن است این کتاب‌ها هدایتگر باشد و ممکن است انسان را منحرف و دنیای او را عوض و محدود کند.
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: کتاب باعث می‌شود انسان با گذشته و آینده ارتباط برقرار کند. آنچه که در تاریخ گذشته، قرون وسطی، رنسانس، تحولات علمی و جنگ‌هایی که رخ داده همه به واسطه کتاب به ما منتقل شده است. کتاب گذشته را به آینده ربط می‌دهد و مطالعه تاریخ چراغ راهی است و بشریت را از گذشته به آینده منتقل می‌کند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (ع) با تاکید بر اینکه خیلی باید کار شود و مسئولان باید در ایجاد علاقه به کتاب در نسل نوجوانان و جوانان نقش داشته باشند، ابراز کرد: باید راه‌هایی را دنبال کنیم که از آن طریق بتوانیم عشق و علاقه به کتاب را در نسل‌ها ایجاد کنیم و بچه‌ها را از طریق داستان‌ها و زبان قصه با تاریخ گذشتگان آشنا کنیم. جامعه ما هنوز با متفکران و اندیشمندان بزرگی مثل ملاصدرا و ابن سینا که نابغه قرن بود و شخصیت‌های دنیای معاصر آشنایی ندارند.
آیت الله رمضانی در بخش دیگری از سخنان خود به فعالیت‌های مجمع جهانی اهل بیت (ع) اشاره و اظهار کرد: ما در مجمع به دنبال مرجعیت علمی هستیم که باید در ام القرای جمهوری اسلامی تحقق پیدا کند. در ابتدای انقلاب رتبه علمی ایران ۵۷ بود امروزه به رتبه ۱۵ رسیده‌ایم و در برخی رشته‌ها جزء دهمین کشور دنیا به لحاظ رشد علمی هستیم. این مرجعیت باید در حوزه تولید علم و در حوزه‌های مذهبی و دینی هم تحقق پیدا کند.
وی ادامه داد: مجمع جهانی اهل بیت (ع) که تمشیت امور شیعیان در دنیا را دارد باید با عقلانیت دینی، دین عقلانی را در دنیای امروز جامعه بشری معرفی کند. بشر امروز دنبال دین عقلانی است و اسلام هم یک دین عقلانی است.
آیت الله رمضانی با بیان اینکه در مجمع جهانی اهل بیت (ع) توانستیم ۱۷۵ ترجمه در یک سال انجام دهیم که یک تحول و کار وزینی بوده است، افزود: بخش دیگر مجمع، ویکی شیعه است که در سال ۱۴۰۲ بیش از هشت هزار مدخل در ۲۲ زبان داشته است. دانشگاه بین المللی اهل بیت (ع) هم از ۸ رشته به ۲۳ رشته رسیده است. این قدم گذاشتن و رشد در مرجعیت علمی است که باید ادامه پیدا کند و بتوانیم نخبگان علمی دنیا را شناسایی و نیرو‌هایی در این زمینه تربیت شوند.
وی افزود: مرجعیت علمی مجمع جهانی اهل بیت (ع) یعنی اینکه اگر در دنیا می‌خواهند در رابطه با اهل بیت (ع) و مکتب اهل بیت (ع) مطالعه کنند، باید تحقیقات مجمع جهانی اهل بیت (ع) را مطالعه کنند. باید به این سمت حرکت کنیم. این کار انقلاب، مجاهدت، همت و همیاری می‌خواهد.
وی افزود: مجمع جهانی اهل بیت (ع) غنی‌ترین معارف را در حوزه‌های عقیدتی، فکری، اخلاقی و عملی و احکام را دارد. هنر این است که بتوانیم این محتوا را در قالب ادبیات امروزی منتقل کنیم. رهبر معظم انقلاب تاکید دارند که مجمع باید اهل بیت (ع) را به نخبگان و آحاد جامعه معرفی کند، آنها بهترین الگو‌های بشری هستند و چون جامعه بشری این بزرگواران را نمی‌شناسند به دنبال غیر رفتند. اهل بیت (ع) بهترین الگو‌ها و مخاطبان واقعی قرآن هستند.
عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: ما هنوز با قرآن ارتباط برقرار نکردیم و با آن مأنوس نشدیم، ما فقط قرآن را تلاوت می‌کنیم که هنوز آن تلاوت را هم برخی ندارد. ما با محتوا، حقایق، اشارات و لطائف قرآن آشنا نشدیم و از قرآن بیگانه هستیم. قرآن مهجور و امروز هم غریب است. قرآن همان متن نجات بخش امروز جامعه بشری است که با بحران فکری، اخلاقی و بحران در عمل مواجه است. هر کس با قرآن ارتباط برقرار می‌کند هیچ وقت احساس تنهایی نمی‌کند. قرآن تنها نسخه نجات بخش جامعه امروز بشر است. اگر بتوانیم دین را درست تفسیر و معنا کنیم همه با عشق به دین گرایش پیدا می‌کنند. اگر یک نگاه عرفانی، معرفتی، فکری و عقیدتی با قوانین طلایی نسبت به دین و قرآن داشته باشیم روز به روز شاهد گرایش مردم به دین خواهیم بود.
وی افزود: یک زمانی با معنویت مبارزه می‌کردند، اما امروزه همین غرب به معنویت گرایش پیدا کرده، اما به سمت معنویت جعلی و بدلی رفتند. در حال حاضر شاید سه تا چهار هزار معنویت بدلی و جعلی در آمریکا و اروپا وجود دارد. گرایش به کتابهای کارلوس کاستاندا، دُن خوان، عرفان مکزیکی و عرفان حلقه که در محافل علمی ما به وجود آمده نشان می‌دهد که ما با فقر معنویت دینی و فقر فرهنگ دینی مواجه هستیم.
آیت الله رمضانی در پایان گفت: باید به سمت کتاب‌ورزی برویم و آن چنان با کتاب مأنوس باشیم که بتوانیم مغز و محتوای کتاب را به نسل امروز جامعه بشری با زبان امروزی منتقل کنیم.
در پایان این مراسم از دو کتاب گویا به زبان اسپانیولی و ۱۵ اثر حوزه زبان‌های اروپایی و آفریقایی انتشارات مجمع جهانی اهلبیت(ع) که به تازگی به زیور طبع آراسته شده است رونمایی شد.
آیت الله رمضانی گفت: مجمع جهانی اهل بیت (ع) غنی‌ترین معارف را در حوزه‌های عقیدتی، فکری، اخلاقی و عملی و احکام را دارد. هنر این است که بتوانیم این محتوا را در قالب ادبیات امروزی منتقل کنیم. رهبر معظم انقلاب تاکید دارند که مجمع باید اهل بیت (ع) را به نخبگان و آحاد جامعه معرفی کند، آنها بهترین الگو‌های بشری هستند و چون جامعه بشری این بزرگواران را نمی‌شناسند به دنبال غیر رفتند. اهل بیت (ع) بهترین الگو‌ها و مخاطبان واقعی قرآن هستند.
-
پیام آیت الله اراکی به دانشجویان آمریکا و اروپا: قیام آزادی‌بخش شما علیه حاکمیت سرمایه‌داران بی‌رحم و بی‌وجدان است
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - آیت الله محسن راکی عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پیامی به زبان انگلیسی به دانشجویان آزاده و روشنفکر و عدالتخواه دانشگاه‌های آمریکا و اروپا؛ حمایت علما و دانشجویان و طلاب علوم اسلامی ایران، همراهی و همکاری خود را با ایشان اعلام کرد که متن فارسی آن به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
دانشجویان آزاده و روشنفکر و عدالتخواه دانشگاه‌های آمریکا و اروپا
جنبش عظیم و مقدسی که در راه دفاع از مظلومین بی‌دفاع و بی‌گناه فلسطین، به ویژه کودکان و زنان و بیمارانی که به وسیله دژخیمان ضد بشر صهیونیستی حکومت نامشروع اسرائیل آغاز کرده‌اید، دفاع از همه انسان‌های مظلوم و رنجدیده‌ای است که ده‌ها سال است به وسیله سرمایه‌داران هوس‌بازی که قدرت سیاسی و اقتصادی و رسانه‌ای آمریکا و اروپا را با فریب و نیرنگ به دست گرفته‌اند، تحت سخت‌ترین شکنجه‌ها و فشارها و محرومیت‌ها قرار گرفته‌اند.
ده‌ها سال است که بشریت در سراسر کره زمین به وسیله این سرمایه‌داران حاکم آنچنان در بند قرار گرفته که همه چیز خود را از دست رفته می‌بینند. اقتصاد امروز بشر در چنگال این خونخواران اقتصادی است و بدین وسیله گلوی عامه مردم را در سراسر جهان آنچنان فشرده‌اند که فقر عمومی و جهل و بیماری اکثریت مردم جهان را به سوی نابودی حتمی می‌کشاند.
امروز امنیت جامعه بشری توسط این سرمایه‌داران حاکم در خطر جدی است و نمونه آن را امروز در فلسطین مظلوم و حمایت بی‌دریغ حکومت آمریکا و حکومت‌های اروپایی از جنایت‌های بی‌شمار و نسل کشی بی‌نظیر اسرائیل مشاهده می‌کنیم.
فرهنگ جوامع بشری به وسیله فضای مجازی و رسانه‌هایی که صد در صد در اختیار این سرمایه‌داران حاکم است، آنچنان رو به انحطاط گذاشته که اخلاق و معنویت را در جامعه بشر در آستانه نابودی کامل قرار داده است.
نهضت بزرگ و مقدس شما قیامی آزادی‌بخش علیه حاکمیت سرمایه‌داران بی‌رحم و بی‌وجدانی است که تمامی جامعه بشر را به سوی نابودی حتمی می‌کشاند.
اینجانب به عنوان عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه ایران و به عنوان عضو هیئت رئیسه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، به نیابت از تمامی علما و دانشجویان و طلاب علوم اسلامی ایران، همراهی و همکاری خود را با شما اعلام می‌دارم و امیدوارم این خیزش مقدس شما همچنان گسترش یافته تا همه جوامع آمریکایی و اروپایی را فرا گیرد و منشأ تحولی بزرگ در آینده نزدیک جامعه بشر گردد و جامعه بشری را از انحطاط و نابودی نجات دهد.
پیروزی از آن شماست زیرا فریاد شما فریاد بر حقی است که نصرت و تأیید خداوند را همراه دارد.
به جنبش مقدسی که آغاز کرده‌اید، تا دستیابی به همه اهدافی که در نظر دارید، ادامه دهید و آن را یک وظیفه وجدانی و انسانی بدانید که موجب رهایی جامعه بشری از رنج و فقر و ناامنی و نابسامانی خواهد شد.
خداوند یار و یاور باشد.
عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در پیامی به دانشجویان آزاده و روشنفکر و عدالتخواه دانشگاه‌های آمریکا و اروپا، حمایت علما و دانشجویان و طلاب علوم اسلامی ایران، همراهی و همکاری خود را با ایشان اعلام کرد.
-
سهیل اسعد: طلاب خارجی با خواندن کتاب شیعه شدند نه با سینمای هالیوود!
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - آیین رونمایی از تازه‌های نشر مجمع جهانی اهل بیت (ع) در حوزه زبان‌های اروپایی و آفریقایی و دو کتاب صوتی به زبانی اسپانیایی روز دوشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور آیت الله رضا رمضانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (ع) در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران برگزار شد.
«سهیل اسعد» مبلغ و فعال فرهنگی حوزه بین الملل در این مراسم با بیان اینکه برخی اصرار دارند که عصر کتاب افول پیدا کرده و مردم با کتاب و کتابخوانی سر و کار ندارند، افزود: خیلی از محتویاتی که یک زمانی منحصر در یک کتاب بود به اشکال و قالب‌های مختلف منتقل شده است. خیلی از کتاب‌ها در قالب هنر، تئاتر، فیلم مستند و سینما ارائه می‌شود و به هر شکل ممکن پیغام کتاب منتقل می‌شود.
وی افزود: غربی‌ها به دنبال فروش زیاد کتاب هستند و تعداد و کمیت برای آنها اهمیت زیادی دارد. می‌گویند اگر ده میلیون نسخه فروختی پس کتاب خوبی داری!
این طلبه آرژانتینی گفت: در اوایل انقلاب اسلامی ایران کتابی از شهید مطهری به کشور ما می‌رسید و این کتاب را کپی کرده و بین
بچه‌های شیعه ترویج می‌کردند و یک نفر طلبه می‌شد. در کشور کوبا حدود ۲۰۰ نفر از شیعیان با جزوه‌های کپی شده سخنان امام خمینی و مقام معظم رهبری شیعه شدند. برای اینکه کتاب معنا پیدا کند انتقال محتوای آن اهمیت زیادی دارد.
سهیل اسعد اظهار کرد: هالیوود عموم مردم و انسان‌های بی‌دغدغه را جذب و تغذیه فکری می‌کند، اما ما با کتاب نخبگان فکری را تغذیه می‌کنیم. نتیجه این می‌شود که همه نخبگان پیرو حق می‌شوند در مقابل مردمی که دنبال ظاهر و زیبایی هستند.
فعال فرهنگی حوزه بین الملل تصریح کرد: در فضای بین المللی وقتی با یک نخبه و استاد دانشگاه صحبت میکنید، او نمی‌گوید فلان فیلم را دیدم و منقلب شدم و اهل حق شدم، بلکه می‌گوید من فلان کتاب را خواندم و منقلب شدم.
وی در پایان گفت: در قم ده‌ها هزار طلبه خارجی وجود دارند که با خواندن کتاب منقلب و شیعه شدند و کسی از آنها با تئاتر و سینمای هالیوود شیعه نشده است.
مبلغ و فعال فرهنگی حوزه بین الملل گفت: در قم ده‌ها هزار طلبه خارجی وجود دارند که با خواندن کتاب منقلب و شیعه شدند و کسی از آنها با تئاتر و سینمای هالیوود شیعه نشده است.
-
آیین رونمایی از کتاب «درآمدی بر مبانی تعزیه‌شناسی و تعزیه‌پژوهی» برگزار شد
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - دومین نشست از سلسه نشست‌های رونمایی از کتب انتشارات دانشگاه بین‌المللی اهلبیت (ع) با حضور دکتر مسلم نادعلی زاده، نویسنده کتاب «درآمدی بر مبانی تعزیه‌شناسی و تعزیه‌پژوهی»، و عضو هیئت‌علمی دانشگاه بین‌المللی دانشگاه اهلبیت (ع) در غرفه انتشارات دانشگاه برگزار شد.
دکتر نادعلی زاده در این مراسم به معرفی اجمالی اثر خویش پرداختند و ابراز داشتند که در این کتاب در پی این بودند تا به صورتی مختصر، تعزیه شناخته و شناسانده شود و سپس اجراهای امروزین تعزیه و پژوهش‌های صورت‌گرفته در این موضوع آسیب‌شناسی گردد.
به اعتقاد ایشان، آسیب‌شناسی اجرا و پژوهش در حوزة تعزیه، به ارتقای کیفیّت این هنر و تحقیق دربارة آن کمک خواهد کرد.
دکتر نادعلی زاده اشاره کرد که تعزیه هنری است مذهبی که با زبان شعر و بهره‌گیری از نغمات موسیقیِ ایرانی، به نمایش وقایع تاریخی و آموزه‌های شیعی با محوریّت امام حسین(ع) و واقعة کربلا می‌پردازد.
به گفته ایشان، متون تعزیه، مولود فرهنگ ملّی ایرانی و مذهب تشیّع‌اند و در آنها می‌توان اشارات، کنایات، ضرب‌المثل‌ها و عناصر مهمّی از فرهنگ ایرانی و شیعی را یافت و در این راستا، در دهه‌های اخیر، شاهد افزایش کمّی آثار تعزیه‌پژوهانه بوده‌ایم، اما با این حال، کیفیّت آثار نوشته‌شده جز در بعضی موارد قابل دفاع نیست و به نظر می‌رسد برای شناخت تعزیه و پژوهش در مورد آن، نیازمند دقّت‌ها و حسّاسیّت‌های علمی ویژه‌ای هستیم. بسیاری از اطّلاعات مربوط به مجالس تعزیه، شبیه‌خوانان و استادان قدیم و شیوه‌های اجرای تعزیه، همچنان در سینة شبیه‌خوانان کهنسالی است که اگر محقّقانه پای کلامشان ننشینیم، از آن تجارب و معلومات بی‌بهره می‌مانیم.
در انتها، دکتر نادعلی زاده بیان نمود که در این کتاب برای نخستین بار، فهرستی جامع مشتمل بر بیش از دوهزار مدخل جهت نگارش دایره‌المعارف تعزیه در ایران ارائه شده که محصول مطالعة تمام آثار مکتوب و موجود در موضوع تعزیه است.
مراسم رونمایی از کتاب «درآمدی بر مبانی تعزیه‌شناسی و تعزیه‌پژوهی» در سی و پنجمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران برگزار شد.
-
فرمانیان: افسانه «حشاشین» به دنبال تخریب اسلام سیاسی و اخوان‌المسلمین است
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - از همان ابتدا که خبر پخش سریال حشاشین پیچید، بحث‌هایی درباره روایت‌سازی و تاریخ‌سازی مصر در قالب ساخت سریال مطرح شد. حالا که این سریال بین کاربران عرب‌زبان و مخاطبان ایرانی مخاطب پیدا کرده است، یک سوال مهم در ذهن‌ها شکل گرفته: مصر چرا به سمت ساخت سریال «حشاشین» رفته است؟
سریالی که نام نقش اول آن «حسن صباح» است؛ فردی ایرانی که هیچ تاثیری در تاریخ مصر نداشته و سوژه این فیلم شده است. حشاشین (Assassin) نیز نامی است که مخالفان مسلمان اسماعیلیان نزاری بر آنان نهاده‌اند و گفته شده لفظ «حشیشیه» 2 بار در اشاره به نزاریان شام، بدون هیچ توضیحی، به کار رفته است. این سریال به کارگردانی «پیتر میمی» تولید شده و بر مرزهای بین حقیقت و افسانه ایستاده است تا آنطور که می‌خواهد با خیالی آسوده برای مسلمانان تاریخ‌سازی کند. نقد و بررسی این سریال از آنجا برای ما اهمیت دارد که کارگردان توانسته است برخی انحرافات را در قالب تاریخی به مسلمانانی نسبت دهد که نمی‌خواهند زیر سلطه استکبار باقی بمانند. در واقع سریال بار دیگر بر لبه دوراهی تند اسلام سکولار و اسلام سیاسی ایستاده و زاویه دوربین خود را به سمت ایران تنظیم کرده است.
در سریال «حشاشین» محصول سال ۲۰۲۴ کشور مصر، خیال‌پردازی فیلمساز چنان در اوج بوده که ما را با تاریخی جدید مواجه کرده است! مهم‌ترین مواجهه شما با این سریال آن بخشی خواهد بود که حسن صباح را نماینده بخش فقیر و عقب‌مانده جامعه خواهید یافت؛ فردی که که علیه آن بخش پیشرو، اخلاقی و متنعم حاکم شوریده است. این سریال 3 شخصیت را وارد داستان‌پردازی خود کرده است؛ نخست «حسن صباح» بنیان‌گذار دولت اسماعیلیه در ایران و نیز بانی دعوت مستقل اسماعیلیه نزاری، سپس زاویه دوربین بر «خواجه نظام‌الملک طوسی» تنظیم می‌شود که وزیر نامدار دوره سلجوقی است و بعد شاهد حضور «عمر خیام» از بزرگترین و مشهورترین شعرای تاریخ ایران بعد از اسلام هستیم. این سه شخصیت که هیچ‌کدام مصری نیستند، در واقع نماینده تفکر‌های مختلف جامعه امروز هستند. نخستین فرد نماینده تفکری است که اسلام سیاسی را رهبری می‌کند، دومی نماینده اسلام سکولار است و نماینده سوم، فردی است که نسبت به اطراف خود بی‌تفاوت نیست اما نمی‌خواهد خود را درگیر امر سیاست کند و لذا ادامه فعالیت به دور از نهی عوام را برمی‌گزیند. هرچند آرای اسماعیلیان الان موضوع ما نیست اما به نظر می‌رسد مادامی که ما با واقعیت تاریخ مواجه نشده‌ایم، نمی‌توانیم بخوبی نسبت این سریال را با وضعیت امروز جهان درک و فهم کنیم. به همین منظور حجت الاسلام و المسلمین دکتر «مهدی فرمانیان» معاون علمی و فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و پژوهشگر حوزه ادیان و مذاهب در گفت‌وگو با «وطن امروز» به نقد و بررسی سریال «حشاشین» پرداخته است.
* این روزها بحث درباره سریال «حشاشین» داغ است. شاید یکی از سوالاتی که در بین بینندگان این سریال پیش آمده، این باشد که چرا مصر در این زمان سراغ ساخت چنین اثری رفته است؟
نخست باید برای مخاطبان این سریال شفاف شود که موضوع و تاریخ «حسن صباح» تقریبا ربطی به تاریخ مصر ندارد. حسن صباح حضور اندکی در مصر داشته است و اصلا مورد توجه مردم مصر نبوده و در تاریخ مصر هیچ تاثیری نداشته است. وقتی فردی ارتباطی با مصر نداشته و نه گذشته مصر است، نه تاریخ مصر است و نه بزرگ مصر است، چه می‌شود که یک گروه مصری می‌آید و سریالی درباره او می‌سازد؟ این نشان‌دهنده این است که تولید‌کنندگان این اثر حتما یک نظر خاصی در این باره داشته‌اند.
حال سوالی در اینجا مطرح می‌شود که چرا سراغ «حسن صباح» رفته‌اند؟ آیا گروه مصری قصد نداشته است که با «حسن البنا» این‌همانی‌سازی کند؟ چرا که نام حسن صباح با حسن البنا یک ریتم است و نام هر دو حسن است. گویا یک نوع معادل‌سازی برای کوبیدن تفکر «اخوان‌المسلمین» در مصر انجام شده است. می‌دانیم که اخوان‌المسلمین در مصر ظهور کرد و حسن البنا تاسیس‌کننده آن بود و در طول این مدت (یعنی 100 سالی که این گروه در مصر حضور داشته و دارد) چندین ترور در مصر رخ داده که همه این ترورها به نام اخوان‌المسلمین تمام شده است. ترور انورسادات، رئیس‌جمهور مصر که به نام اخوان‌المسلمین تمام شد، ترور نافرجام جمال عبدالناصر دومین رئیس‌جمهور مصر که به اسم اخوانی‌ها تمام شد، ترور فرج فوده یکی از چهره‌های مدافع سکولاریسم در مصر که آن هم به اسم اخوانی‌ها تمام شد. حالا اینکه چه کسانی کشته‌اند و چه فضایی در جریان بود، خارج از این بحث است اما به نظر می‌رسد شخصیت این فیلم با هدف‌گذاری بسیار دقیقی انتخاب شده است که حسن البنا را بزند و بگوید حسن البنا و تشکیلاتی که وی به نام اخوان‌المسلمین درست کرده است، مانند حسن الصباح یک تشکیلات تروریستی است؛ تشکیلاتی که مغزها را شست‌وشو می‌دهد برای اینکه آدم بکشند و این افراد تروریست هستند.
* انتخاب نام سریال هم با همین فضا همراه است؟
بله! نام سریال را «حشاشین» گذاشته‌اند، چرا که این نام پیش‌تر در غرب با نام «اساسینز» وارد و تبدیل به یک ادبیات شده است. این نام در واقع نشان‌دهنده تروریستی است که پول می‌گیرد تا آدم بکشد. این نشان می‌دهد این نام بسیار هدفمند است.
از سوی دیگر با طرح ادعای «۳ یار دبستانی» می‌خواهد پایبندی سلجوقیانی که مذهب شافعی دارند به عهد و قول را نشان دهد. می‌دانیم که اغلب مصری‌ها شافعی هستند و تفکر سلجوقیان را دنبال می‌کنند. دانشگاه الازهر مصر نیز به همین تفکر یعنی مکتب اشعری پیرو فقه شافعی اهمیت می‌دهد. پس به صورت غیرمستقیم زدن اسلام سیاسی و اخوان‌المسلمین را دنبال می‌کنند تا القا کنند که این افراد تروریست هستند و کار خود را با ترور پیش می‌برند.
* پس می‌توانیم بگوییم هدف ساخت فیلم مقابله با اسلام سیاسی است و از سوی دیگر با انتخاب نام هوشمندانه تلاش کرده تا سریال را با مساله امروز مصر گره بزند. درباره انحراف‌های تاریخی فیلم هم صحبت بسیاری می‌شود. از همان ابتدا حسن صباح با تاریکی عهد می‌بندد و سندی برای ۳ یار دبستانی وجود ندارد. لطفا درباره اینکه چه مقدار فیلم مطابق آثار تاریخی پیش رفته است بگویید.
بنده نام فیلم را «افسانه حسن صباح» گذاشته‌ام. شاید این فیلم با تاریخ 20 درصد انطباق داشته باشد و 80 درصد آن بروز ذهنیت‌ها و تاریخ‌سازی است. آنچه ما از تاریخ می‌دانیم این است که هیچ کجا ذکر نشده است که حسن صباح ذهن‌خوانی می‌کرده است و می‌توانسته از طریق چشم آدم‌ها را منحرف کند. ۳ یار دبستانی یک افسانه است و هیچگاه اتفاق نیفتاده است؛ خواجه نظام‌الملک حدود سال‌های 400 به دنیا آمده و آن طرف حسن صباح بین سال‌های 445 تا 450 متولد شده است؛ یعنی زمانی که حسن صباح در قم به دنیا آمده، خواجه نظام‌الملک یک وزیر مقتدر در حکومت سلجوقبان بوده است و هیچگاه اینها یکدیگر را ندیده‌اند. عمر خیام هم به همین صورت است، او حدود 30 سال بزرگ‌تر از حسن صباح است، لذا این یک افسانه است و در هیچ سند تاریخی نیامده که این افراد همدیگر را دیده باشند.
از سوی دیگر نشان می‌دهد حسن صباح از دوره نوجوانی با تاریکی و شیطان عهد می‌بندد که این نیز یکی از همین دروغ‌هایی است که در این فیلم به وضوح مشاهده می‌کنیم. ما این موارد را در تاریخ نداریم، چرا که حسن صباح تا 17 سالگی شیعه اثنی‌عشری بوده که در قم زندگی می‌کرده است، از 18 سالگی با خانواده به ری مهاجرت می‌کند و در ری با یکی از مبلغان اسماعیلی آشنا می‌شود و او، حسن صباح را به اسماعیلیه فرامی‌خواند و او هم گرایش به اسماعیلیه پیدا می‌کند. در این فیلم نشان می‌دهد که وقتی حسن صباح وارد مصر می‌شود یک مرد حدود 45 ساله و دارای 2 فرزند است، در صورتی که حسن صباح در سن حدود 20 سالگی وارد مصر می‌شود و یک جوان مجرد است و ۳ سال در مصر می‌ماند. در تاریخ صراحتا آمده است که حسن صباح نمی‌تواند «مستنصر» را ببیند اما در این فیلم نشان می‌دهد که مستنصر را می‌بیند. همچنین در جایی دیگر نشان می‌دهد که بدرالجمالی است که «المستعلی» را حاکم می‌کند در حالی که اینگونه نیست و بدرالجمالی از دنیا می‌رود و پسر آن یعنی «افضل بدرالجمالی» است که مستعلی را حاکم و «نزار» را برکنار می‌کند. همه این موارد نشان می‌دهد این فیلم به لحاظ تاریخی مشکل دارد.
حتی در ابتدای فیلم نشان می‌دهد یک فرد فرانسوی می‌آید و حسن صباح به فدایی خود با چشم می‌گوید که برو و خود را از قلعه پایین بینداز در حالی که حسن صباح هیچگاه با فرانسوی‌ها روبه‌رو نشده است. حسن صباح در سال 483 هجری قمری به عنوان معلم وارد قلعه الموت می‌شود و شروع به معلمی می‌کند و کم‌کم نگهبانان قلعه که همه زیدی مذهب بودند را به اسماعیلیه فرا می‌خواند و بعد قلعه را از رئیس قلعه به قیمت 3 هزار دینار می‌خرد. بعد از آن شروع به تجهیز قلعه می‌کند. در همین زمان هم آدم‌های خود را می‌فرستد و خواجه نظام‌الملک را ترور می‌کنند و نخستین کشتار مهمی که حسن صباح انجام می‌دهد همین بوده است.
* دلیل ترور نظام‌الملک و دیگر افراد چه بود؟ آیا واقعا اسماعیلیون به هر کس که می‌رسیدند، او را می‌کشتند؟ به نظر می‌رسد در این بخش هم تحریف تاریخ را شاهد هستیم.
بله! همین‌طور است. خواجه نظام‌الملک نویسنده «سیاست‌نامه» است، سیاست‌نامه حدود سال 450 نوشته می‌شود، یعنی زمانی که حسن صباح متولد شده است. خواجه نظام‌الملک در این کتاب بسیار علیه اسماعیلیه و فاطمیان حرف زده و عنوان کرده است هر جا آنها را پیدا کنیم، دستگیر کرده و می‌کشیم، لذا هنوز مساله حسن صباح مطرح نشده که خواجه نظام‌الملک شمشیر خود را کشیده است اما در این فیلم نشان می‌دهد خواجه نظام‌الملک به عهد خود وفا کرد اما حسن صباح به عهد خود وفا نکرد و کلاه بر سر خواجه نظام‌الملک گذاشت و بعدها چون به عهد خود وفا نکرد، خواجه نظام‌الملک علیه او شد و به جنگ با قلعه الموت رفت. همه این موارد داستان‌هایی است که نویسنده برای خود نوشته و با تاریخ مطابقت ندارد.
حتی درباره ترور صلیبی‌ها هم تحریف انجام شده است؛ سال 485 است که خواجه نظام‌الملک کشته می‌شود و جنگ‌های صلیبی تازه از سال 490 شروع می‌شود. زمانی جنگ‌های صلیبی شروع می‌شود که خواجه نظام‌الملک نیست و قلعه الموت تسخیر شده است. یعنی پیش از این حوادث است که صلیبی‌ها وارد درگیری در فلسطین می‌شوند. 100 سال بعد از این موضوع، «شیخ الجبل» یا «راشد الدین سنان» که رئیس قلعه مصیاف سوریه است، چند فرمانده صلیبی را می‌کشد. آنجا سروصدا به پا می‌شود که این افراد از کجا می‌آیند و با چه روشی دست به این اقدام می‌زنند. روش کار به این صورت بوده است که این افراد نخست نگهبان مجموعه می‌شدند و بعد به فرمانده نزدیک می‌شدند و بعد آن را به قتل می‌رساندند. لذا 3 تا 5 سال طول می‌کشید که یک نفر می‌توانست یک فرمانده صلیبی را به قتل برساند. ماجرای صلیبیون برای سال‌های 600 به بعد است و نه برای سال‌های 500 که حسن صباح در قلعه الموت است. لذا یکصد سال بعد که شیخ الجبل این اقدامات را انجام می‌دهد و صلیبی‌ها حدس می‌زنند که به این افراد حشیش داده شده است و حشیش هوشیاری را از آنها می‌گیرد و حضور این فدایی‌ها در مکان‌هایی که دختران هستند (که همین در فیلم نشان داده شده) نوعی بهشت برای آنها تداعی می‌شود؛ بعد به فدایی‌ها می‌گویند شرط بازگشت به این بهشت قتل فلان فرمانده است. اینجاست که افسانه حشاشین آغاز می‌شود؛ در حالی که هیچ حشیشی در کار نبود و این افراد از روی اعتقاد این کارها را انجام می‌دادند و به رهبر خود اعتماد داشتند. اکنون نیز در طیف‌های مختلف این دست اقدامات انجام می‌شود، لذا فیلم فقط خواسته به نوعی اسماعیلیه را به شکل شیطان جلوه دهد و بگوید این جریان به هیچ چیز اعتقاد نداشته و آدم‌کش است.
همچنین در جایی از فیلم نشان داده می‌شود این افراد یک سال با موذن اصفهان رفیق بوده‌اند و بعد چون موذن تفکر اسماعیلیه را نپذیرفت، او را به قتل رساندند. اما ما این مساله را در تاریخ نداریم و اسماعیلیه کسانی را کشته است که اصطلاحا آدم‌های کله‌گنده‌ای بودند. دلیل این ترورها هم این بوده است که این افراد چون علیه اسماعیلیه اقدام می‌کردند، آنها را به قتل می‌رساندند. از جمله کسانی که کشته‌اند خواجه نظام‌الملک بوده که علیه اسماعیلیه فعالیت کرده است. در اسناد همچنین قصد ترور «ابی حامد محمد بن محمد الغزالی الشافعی» معروف به امام محمد غزالی ذکر شده است؛ با اینکه غزالی علیه اسماعیلیه کتاب «فضائح الباطنیه» را نوشت و به‌شدت اسماعیلیه را نقد کرد او را صرفا با چاقو تهدید کردند اما کسانی مانند خواجه نظام‌الملک و فرماندهان صلیبی را که نیروهای اسماعیلیه را می‌کشتند، به قتل می‌رساندند.
* حتی در پایان هم یک وضعیت آخرالزمانی را به نمایش می‌گذارد و عجیب آنکه فردی به نام «برزک» اعلام می‌کند حسن صباح وارد غیبت کبری شده است و اگر خدا بخواهد او ظهور می‌کند؛ از سوی دیگر فردی را نشان می‌دهد که منتظر بازگشت «مهدی» است و در حال کشتن اسماعیلیون است؛ این نگاه چطور قابل تحلیل است؟
به نظر می‌رسد چون فیلم قصد داشته اسلام سیاسی را هدف قرار دهد، در چند نقطه شیعه اثنی‌عشری با تفسیر انقلاب اسلامی را هم زده است، چراکه ما انقلاب کرده‌ایم و منتظر ظهور حضرت مهدی موعود (عج) هستیم. اینجا باید به نکته‌ای اشاره کرد که در مساله حمایت حسن صباح از امامت نزار و ادامه آن پس از کشته شدن نزار، این جریان معتقد بود فرزند نزار که امام اسماعیلیون است، توسط پیروان نزار پنهان شده است و این فرد در غیبت به سر می‌برد و بعدا ظهور می‌کند اما نه با نام مهدی! واژه مهدی عمدتا در شیعه اثنی‌عشری به کار رفته است و در این فیلم چند جا که واژه مهدی به کار رفته است، نویسندگان می‌خواسته‌اند شیعه اثنی‌عشری را بزنند. چون در بین اسماعیلیه اغلب نام‌های «ناطق هفتم» و «قائم القیامه» رواج دارد. پس به نظر می‌رسد عمدا این واژه‌ها به کار رفته است تا مستقیم اسلام سیاسی و حسن البنا را بزند و غیرمستقیم هم انقلاب اسلامی و نگاه ظهوری که ما به آن معتقد هستیم را مورد هجمه قرار دهد.
تصویر مصر نیز از دوره فاطمیان تصویری خاص است. مردم در قحطی شدید هستند و دزدی رواج دارد و جامعه از گرسنگی در حال خوردن هر چیزی است. در این فضا عده‌ای دارا حضور دارند و گویی در یک شرایط آرام به سر می‌برند. حتی در جایی فاطمیان برای اینکه مردم به آنها تعرض نکنند، مقدار کمی غذا روی زمین می‌ریزند تا راه برای آنها باز شود.
* آیا این تصویر درستی از دوره فاطمیان مصر است؟
خیر! اینگونه نبوده است و منطبق با تاریخ نیست. شما دقت کنید، در این فیلم سلجوقیان در اصفهان هستند (البته نمی‌دانم چرا اصفهان را انتخاب کرده‌اند در حالی که سلجوقیان بیشتر در خراسان بودند و اصلا اصفهان پایتخت سلجوقیان نبوده است و آنها خیلی کم آنجا حضور داشتند). دوره سلجوقیان نشان می‌دهد که چقدر وفور نعمت بوده است اما فاطمیان قحطی‌زده و فقیر هستند. این هم مستند به تاریخ نیست و فیلمساز قصد داشته این دوگانه را ایجاد کند که کشورهای برآمده از تفکر باطل اسماعیلیه فقیر و بدبخت بوده و آنهایی که منطبق با نوعی از حقانیت آمده‌اند، چقدر آباد بوده و دنیایی خوب داشته‌اند. این القا با تاریخ انطباق ندارد؛ نه اینکه سلجوقی‌ها موفق نبوده‌اند، خیر! بلکه اینکه بگوییم فاطمیان در قحطی بوده‌اند اینطور نبوده است.
اتفاقا دوره مستنصر که 60 سال بر مصر حکومت کرد دوره رشد و آبادانی بوده است. شاید در این دوره سال‌هایی هم قحطی بوده است اما اغلب از دوره مستنصر به عنوان دوره شکوه فاطمیان یاد می‌شود و بعد از آن است که از شکوه مصر کاسته می‌شود. در دوره مستنصر قدرت و اقتدار حکومت فاطمیان گسترده بوده است و شام، عربستان و کل شمال آفریقا در اختیار آنها بوده است. در هیچ زمانی نبوده است حکومت مصر به این اندازه شکوه داشته باشد.
* شاید این سوال برای مخاطب ایرانی پیش آید که حسن صباح به عنوان یک فرد ایرانی چقدر جاه‌طلب بوده است. می‌بینیم این سریال برآمده از نوعی جاه‌طلبی است که به حسن صباح نسبت داده شده است. او از کودکی از سوی عده‌ای محافظت می‌شود و حتی هنگام بحران‌ها، چهره‌های شیطانی به او کمک می‌کنند. در ادامه این مسیر، حسن صباح از اینکه او را امام می‌خوانند ناراحت نمی‌شود؛ این مساله چطور در تاریخ پیش می‌رود؟
این هم خلاف واقع است. حسن صباح هیچگاه حتی خود را نایب امام هم نمی‌دانست و معتقد نبود که با امام خود در ارتباط است. او خود را داعی می‌دانست و معتقد بود از آنجا که حق نزار را نداده‌اند باید مردم را به امامت نزار و پسرش که در غیبت است دعوت کند. لذا همان‌طور که گفتم این فیلم «افسانه حسن صباح» است. فیلم می‌خواهد غیرمستقیم انقلاب اسلامی را بزند و شخصیت‌های بزرگ انقلاب را تخریب کند.
* موضوع فیلم به یمن هم ارتباط پیدا می‌کند؟
قطعا! اسلام سیاسی ۴ شخصیت بزرگ دارد که یکی شیعه و 3 نفر آنها سنی هستند. نخست امام خمینی(ره) است که انقلاب اسلامی را تاسیس کرد. یکی حسن البنا است که اخوان‌المسلمین را تاسیس کرد. یکی «سید قطب» است که جریان خاصی در دل اخوان‌المسلمین ایجاد کرد. یکی دیگر هم «ابوالاعلی مودودی» است که در پاکستان حزب جماعت اسلامی را تاسیس کرد. این 4 نفر 4 رهبر بزرگ اسلام سیاسی هستند. لذا این فیلم اسلام سیاسی را می‌زند که بخشی از آن هجمه به حسن البنا است و بخشی دیگر هجمه به سیدقطب و بخشی به امام خمینی و بخشی هم ابوالاعلی مودودی. فیلم می‌خواهد به صورت مستقیم و غیرمستقیم این جریانی را که در برابر اسلام سکولار ایستاده است مورد حمله قرار دهد. چون این جریان است که در قالب‌های مختلف در فرم‌هایی مانند حزب‌الله لبنان، حماس، حوثی‌های یمن، تشکیلات سوریه و... در برابر استکبار ایستاده است.
* گاهی این انتقاد به ما وارد می‌شود که تولید چنین سریال‌هایی به این دلیل است که ما به سمت روایت این چهره‌ها نرفته‌ایم، لذا دیگران خط روایت را در پیش گرفته‌اند. آیا ما باید حسن صباح را روایت می‌کردیم؟
خیر! حسن صباح، اسماعیلی مذهب بوده است و لذا ما هیچ دلیلی نداریم که بخواهیم آن را روایت کنیم. ما آنقدر انسان‌های تاثیرگذار در دل تاریخ تشیع داریم که بخواهیم آنها را روایت کنیم. از این جهت روایت ما باید به سمت کسانی برود که آنها را قبول داریم. نکته مهمی که اینجا وجود دارد این است که این روایت انجام‌شده هم منطبق با تاریخ نیست. پیشنهاد ما این است که اسماعیلیان جهان و از بین آنها «نزاریان آقاخانی» که رهبر آنها حسن صباح است، (حسن صباح موسس نزاریان است و آقاخان هم رهبر نزاریان جهان است) وظیفه دارند با هر فرم رسانه‌ای که می‌خواهند چهره رهبر خود را تطهیر کنند و روایت درستی از حسن صباح به جهان ارائه کنند.
آنچه ما از تاریخ می‌دانیم این است که روایت حسن صباح با آنچه در این سریال نشان داده می‌شود متفاوت است. جدا از مشکلاتی که با عقاید این گروه داریم، مساله رفتار ترور حسن صباح است که ما آن را قبول نداریم. امام خمینی هیچگاه ترور را تایید نکرد و هیچگاه اجازه نداد از آن استفاده شود. مقام معظم رهبری نیز به همین صورت بوده است. لذا از این جهت ما نیز منتقد حسن صباح هستیم. این فیلم افسانه حسن صباح است و نه تاریخ حسن صباح.
شخصیت این فیلم با هدف‌گذاری بسیار دقیقی انتخاب شده است که حسن البنا را بزند و بگوید حسن البنا و تشکیلاتی که وی به نام اخوان‌المسلمین درست کرده است، مانند حسن الصباح یک تشکیلات تروریستی است؛ تشکیلاتی که مغزها را شست‌وشو می‌دهد برای اینکه آدم بکشند و این افراد تروریست هستند.
-
ولایتی: مردم غزه به جهان ثابت کردند که با مقاومت می‌توان بر ظلم پیروز شد/ رژیم صهیونیستی رفتنی است
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - منیر شفیق ادیب، سیاستمدار فلسطینی و متفکر جهان عرب با دکتر ولایتی دیدار و گفتگو کرد و در مورد تحولات منطقه و جنگ غزه به بحث و گفتکو پرداختند
دکتر ولایتی در این دیدار ضمن خوش آمد گویی به منیر شفیق از تلاش‌های بیش از سه ربع قرن وی در دفاع از حقوق مردم مظلوم فلسطین و مبارزه علیه رژیم صهیونستی تقدیر و تشکر کرد.
عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در این دیدار پیروزی‌های اخیر مقاومت و مردم غزه را تبریک گفت و تاکید کرد: مردم غزه و فلسطین به جهان ثابت کردند که با ایستادگی و مقاومت می‌توان بر ظلم پیروز شد و ما امروز نتیجه این صبر و شجاعت مردم غزه را می‌بینینم.
دکتر ولایتی خاطرنشان کرد: امروز جهان شاهد جنایات و ظلم رژیم صهیونستی نسبت به مردم بی دفاع غزه بود و موج بیداری در وجدان‌های آگاه و بیدار در مقابله با این غده سرطانی بیدار شد و از نشانه‌های ان افول تدریجی رژیم و تظاهرات داشنجویان آمریکایی و اروپایی و سایر دانشجویان و آزادی خواهان در سراسر جهان بر علیه اقدامات و جنایات رژیم سفاک صهیونیستی می‌باشد.
دکتر ولایتی افزود: رژیم صهیونیستی رفتنی است و ملت شجاع فلسطین پیروز خواهد شد.
منیر شفیق نیز ضمن ابراز خرسندی از دیدار با دکتر ولایتی از حمایت‌های بی دریغ جمهوری اسلامی ایران از آرمان‌های فلسطین تشکر کرد.
منیر شفیق گفت: ما امروز شاهد شکل گیری یک نظام جدید در دنیا هستیم و باید نقش خود را در این نظم جدید پر رنگ‌تر ایفا کنیم ایران در این نظم جدید نقش مهمی خواهد داشت.
وی افزود: جمهوری اسلامی ایران همیشه در دفاع از فلسطین پیش قدم بوده است و امام خمینی (ره) اولین شخصیتی بود که دفاع از فلسطین و مبارزه با رژیم صهیونستی در جهان اسلام را به صورت جدی پایه گذاری کرد و بعد از ایشان نیز حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای راه ایشان را در حمایت از آرمان‌های فلسطین و قدس شریف و مبارزه با رژیم صهیونیستی ادامه دادند.
منیر شفیق افزود: اکنون وارد مرحله جدیدی شده ایم که از یک سو عملیات بزرگ طوفان الاقصی و از سوی دیگر وعده صادق نقشه‌های ظالمانه رژیم صهیونستی و حامیان غربی آنها را بر هم زد، جهان اسلام با فداکاری فلسطینیان و حمایت کشورهای بزرگ و تعیین کننده منطقه و موثر در جهان به رهبری جمهوری اسلامی ایران و تدابیر افتخار آمیز مقام معظم رهبری موازنه جدیدی را شکل داده که هیمنه کشورهای پس مانده از استعمار را شکسته است و قطعا پیروزی نهایی با فلسطینیان با همراهی شجاعانه و تاریخی جبهه مقاومت خواهد بود.
جهان دیگر جهانی نیست که آمریکا و فرانسه در آن حکومت کنند، امروز جهان هم تغییر کرده است، آمریکا قدرت و هیمنه خودش را از دست داده است و به شدت تضعیف شده است.
وی افزود: این جنگ اثبات کرد فلسطینیان قوی هستند، ملت فلسطین همه آماده جانفشانی هستند و یک جبهه و یک محور بزرگ و قوی به وجود آمده است و ایران در آن نقش اساسی دارد.
منیر شفیق ادیب، سیاستمدار فلسطینی و متفکر جهان عرب با دکتر ولایتی دیدار و گفتگو کرد و در مورد تحولات منطقه و جنگ غزه به بحث و گفتکو پرداختند
-
تازه‌های نشر مجمع جهانی اهلبیت(ع) رونمایی می‌شود + ویدیو
همزمان با برگزاری سی‌و‌پنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، از تازه‌های نشر مجمع جهانی اهلبیت علیهم‌السلام رونمایی می‌شود.
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت (ع) - انتشارات مجمع جهانی اهلبیت علیهم‌السلام از دو کتاب گویا به زبان اسپانیولی و 15 اثر خود در حوزه زبان‌های اروپایی و آفریقایی که به تازگی به زیور طبع آراسته شده است در سی‌و‌پنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران رونمایی می‌کند.
مدیرکل خدمات فرهنگی و انتشارات مجمع جهانی اهلبیت علیهم‌السلام با اعلام این خبر گفت: این مراسم با سخنرانی حضرت آیت‌الله «رمضانی» دبیرکل محترم مجمع جهانی اهلبیت علیهم‌السلام، روز دوشنبه ساعت 16 الی 18 در مصلی بزرگ تهران، شبستان حضرت امام خمینی(ره)، بخش ناشران بین‌الملل برگزار می‌گردد.
بهبهانی‌پور افزود: انتشارات مجمع جهانی اهلبیت علیهم السلام، یکی از ناشران پیشگام در عرصه تولید کتاب صوتی در حوزه معارف اهلبیت علیهم‌السلام به زبان‌های مختلف می‌باشد که در اواخر سال گذشته، دو کتاب صوتی به زبان اسپانیولی با عنوان «جوانان نمونه صدر اسلام» اثر جناب آقای محمدعلی چنارانی، ترجمه سرکار خانم مارتا گلزار و جناب آقای رحمت‌الله گلزار و گویندگی جناب آقای سهیل اسعد؛ و همچنین کتاب «الگوی کامل (نگاهی به سیره اخلاقی پیامبر مکرم اسلام)» اثر جناب آقای همت سهراب‌پور، ترجمه سرکار خانم مارتا گلزار و جناب آقای رحمت‌الله گلزار و با گویندگی آقای عبدالحکیم آگیلار را تولید کرده است که در مراسم مذکور رونمایی خواهد شد.
وی در پایان اظهار داشت: 15 اثر مکتوبی که روز دوشنبه از آن رونمایی خواهد شد به 9 زبان آلمانی، انگلیسی، ایتالیایی، روسی، فرانسوی، سواحیلی، رواندایی، فولانی و هوسایی ترجمه و منتشر شده است.
