Être une personne éthique ne signifie pas lire des livres éthiques : Ayatollah Ramazani
Dans ce cours, l'Ayatollah Reza Ramazani a déclaré : « Dans le Coran, Dieu dit au Prophète Moïse (as) : 'Tu ressuscites les morts avec ma permission.' Le point important à considérer dans ce type de versets est qu'il est dit que l'homme a un tel pouvoir, et cela fait partie du domaine de l'existence humaine. Par conséquent, si nous avons obtenu tous les diplômes d'études ou si nous sommes devenus des mujtahids, nous ne devrions pas penser que nous nous connaissons bien et complètement. Parce que la vérité de la nature humaine est de loin supérieure à ces questions. Tout le monde a un tel talent et une telle capacité, alors que certains l'ont utilisé et d'autres non.
Nous devons connaître nos capacités existentielles
"La compréhension intérieure de l'homme est très profonde et supérieure à la compréhension des robots fabriqués par l'homme moderne. Certes, quelque chose comme l'âme rationnelle immatérielle ne sera pas faite par l'homme, mais ce qui est fait est lié à des matières matérielles et physiques. Nous devrions nous rapporter à nous-mêmes. C'est-à-dire qu'il existe parfois des concepts dont nous connaissons les généralités mais que nous n'entrons pas dans les détails. Parce que nous n'avons pas trouvé l'expertise nécessaire. Tout comme quand on dit que quelqu'un a une crise cardiaque, ou quelqu'un a un problème de foie, nous ne connaissons que les généralités de ces maladies. Mais un médecin connaît les détails exacts et la cause. Communiquer avec nous-mêmes signifie aussi connaître notre ensemble de capacités existentielles et les connecter ", a-t-il ajouté.
"L'existence humaine est comme une pyramide avec une âme rationnelle au sommet. Mais il a aussi des dimensions et des aspects qu'il nous faut identifier, et lorsque nous établirons un lien entre ces branches et ces feuilles, nous nous dirigerons vers la félicité. L'une des branches les plus importantes de la communication avec l'âme est la connaissance de la cognition, du pouvoir et de l'amour. La connaissance de la cognition signifie que l'homme a la perception de ses différents niveaux existentiels, y compris la cognition intellectuelle et intuitive. Nous pouvons savoir tout ce que nous voulons, mais seulement autant que nous essayons ", a-t-il déclaré à propos de l'introduction du domaine de l'existence humaine.
L'importance du pouvoir scientifique dans le domaine de l'immatérialité
"Au cours des milliers d'années qui se sont écoulées depuis la vie humaine, de nombreux problèmes ont été soulevés auxquels les humains ne croyaient pas auparavant. Mais aujourd'hui, avec la puissance scientifique, ces problèmes ont été prouvés empiriquement. Mais un autre problème est le pouvoir scientifique dans le domaine de l'immatérialité. C'est-à-dire avoir une compréhension de nous-mêmes. Nous devons raviver la puissance scientifique dans le domaine de l'immatérialité. Certains, comme Platon, ne voient pas la science comme un apprentissage, mais comme un moyen de se souvenir, et croient qu'en levant les rideaux, tout devient visible pour l'homme et son monde s'élargit. L'une des différences entre Aristote et Platon était que l'un considérait la science comme un rappel, et l'autre comme un apprentissage ", a-t-il ajouté.
En ce qui concerne les domaines inconnus de l'existence de l'homme, l'ayatollah Ramazani a déclaré : « Il y a certaines choses qu'une personne peut accomplir sans étudier nulle part. Nous avons eu des gens illettrés mais qui ont mémorisé tout le Coran. C'est l'une des choses que l'homme a pu réaliser sans éducation. Parmi les textes du séminaire islamique, il y a un livre intitulé « Al-Makasib » dans lequel des versets du Coran sont mentionnés à certains endroits. Le regretté Nawab Safavi et l'ayatollah Makarem Shirazi ont déclaré qu'ils avaient donné le livre à Karbalai Kazem Saruqi (qui était analphabète mais avait mémorisé tout le Coran) et lui avaient demandé de le lire. Mais il ne pouvait lire que les versets du Coran et ne pouvait pas lire le reste du livre. Par conséquent, il faut clarifier quelle est l'histoire de ce type d'humain? Y a-t-il une vérité chez l'homme que s'il est bien entraîné, de tels résultats seront atteints ?
Étendue du champ de l'éthique
"Quel est le résultat de la connexion entre la connaissance, le pouvoir et l'amour?" il a demandé: "Je m'intéresse à ces sujets depuis l'âge de quatorze ans. Depuis, j'ai lu la plupart des livres d'éthique, je connais bien leurs différences et j'ai lu les biographies de nombreux professeurs d'éthique. Il y a plusieurs étagères dans ma bibliothèque sur la vie de ces gens formidables et je sens toujours que je dois les lire tous les jours. Parce que le domaine de l'éthique ne fait pas partie des domaines où l'on peut dire que quelqu'un s'est spécialisé et diplômé. Étant donné que ce champ est si profond et doux qu'il n'a pas de fin, et avec une étude plus approfondie, on arrive à la conclusion qu'il est incapable de rendre grâce, et peu importe combien il rend grâce pour les bénédictions de Dieu Tout-Puissant, il a encore pas fait la bonne chose.”
« Il y a le Fiqh al-Asqar (jurisprudence mineure), le Fiqh al-Awsat (jurisprudence moyenne) et le Fiqh al-Akbar (jurisprudence majeure), et le Fiqh al-Awsat est l'éthique et la connaissance de soi. L'éthique ne signifie pas lire un millier de livres éthiques, mais on peut lire de nombreux livres éthiques, mais il est encore loin de l'exhaustivité de l'éthique selon les versets coraniques et les hadiths. Une personne peut être devenue un mujtahid dans le Fiqh al-Asqar, mais il y a un grand monde en relation avec le moi intérieur et l'âme de l'homme, et l'homme doit prêter attention à ce moi intérieur », a-t-il dit, expliquant la nature de l'éthique.
« Fiqh al-Akbar (jurisprudence majeure) signifie théologie. L'Imam Ali (as) a cité le Prophète (pslf) : « Ô Ali ! Personne ne connaissait Dieu complètement, sauf vous et moi. L'Imam Ali (as) a dit dans Nahj al-Balaghah : « Ô Dieu ! Je vous félicite de ne pas avoir encore pu plonger dans l'océan infini de vos connaissances. Même le Prophète lui-même dit : « Ô Dieu ! Nous n'avons pas rempli ton droit de connaissance et d'adoration » Car la connaissance de Dieu est infinie. L'homme n'est pas une petite créature, mais il a une grande grandeur. Si la société humaine devait se familiariser avec la réalité de son existence, elle ne serait pas préoccupée par de nombreuses questions insignifiantes », a-t-il déclaré, affirmant que l'homme devrait se regarder et découvrir la vérité en lui.
Le lundi 9 mai 2022, le cours d'éthique du Secrétaire général de l'Assemblée mondiale AhlulBayt (a.s.) a été organisé pour les étudiants de l'Université internationale AhlulBayt (a.s.).
Dans ce cours, l'Ayatollah Reza Ramazani a déclaré : « Dans le Coran, Dieu dit au Prophète Moïse (as) : 'Tu ressuscites les morts avec ma permission.' Le point important à considérer dans ce type de versets est qu'il est dit que l'homme a un tel pouvoir, et cela fait partie du domaine de l'existence humaine. Par conséquent, si nous avons obtenu tous les diplômes d'études ou si nous sommes devenus des mujtahids, nous ne devrions pas penser que nous nous connaissons bien et complètement. Parce que la vérité de la nature humaine est de loin supérieure à ces questions. Tout le monde a un tel talent et une telle capacité, alors que certains l'ont utilisé et d'autres non.
Nous devons connaître nos capacités existentielles
"La compréhension intérieure de l'homme est très profonde et supérieure à la compréhension des robots fabriqués par l'homme moderne. Certes, quelque chose comme l'âme rationnelle immatérielle ne sera pas faite par l'homme, mais ce qui est fait est lié à des matières matérielles et physiques. Nous devrions nous rapporter à nous-mêmes. C'est-à-dire qu'il existe parfois des concepts dont nous connaissons les généralités mais que nous n'entrons pas dans les détails. Parce que nous n'avons pas trouvé l'expertise nécessaire. Tout comme quand on dit que quelqu'un a une crise cardiaque, ou quelqu'un a un problème de foie, nous ne connaissons que les généralités de ces maladies. Mais un médecin connaît les détails exacts et la cause. Communiquer avec nous-mêmes signifie aussi connaître notre ensemble de capacités existentielles et les connecter ", a-t-il ajouté.
"L'existence humaine est comme une pyramide avec une âme rationnelle au sommet. Mais il a aussi des dimensions et des aspects qu'il nous faut identifier, et lorsque nous établirons un lien entre ces branches et ces feuilles, nous nous dirigerons vers la félicité. L'une des branches les plus importantes de la communication avec l'âme est la connaissance de la cognition, du pouvoir et de l'amour. La connaissance de la cognition signifie que l'homme a la perception de ses différents niveaux existentiels, y compris la cognition intellectuelle et intuitive. Nous pouvons savoir tout ce que nous voulons, mais seulement autant que nous essayons ", a-t-il déclaré à propos de l'introduction du domaine de l'existence humaine.
L'importance du pouvoir scientifique dans le domaine de l'immatérialité
"Au cours des milliers d'années qui se sont écoulées depuis la vie humaine, de nombreux problèmes ont été soulevés auxquels les humains ne croyaient pas auparavant. Mais aujourd'hui, avec la puissance scientifique, ces problèmes ont été prouvés empiriquement. Mais un autre problème est le pouvoir scientifique dans le domaine de l'immatérialité. C'est-à-dire avoir une compréhension de nous-mêmes. Nous devons raviver la puissance scientifique dans le domaine de l'immatérialité. Certains, comme Platon, ne voient pas la science comme un apprentissage, mais comme un moyen de se souvenir, et croient qu'en levant les rideaux, tout devient visible pour l'homme et son monde s'élargit. L'une des différences entre Aristote et Platon était que l'un considérait la science comme un rappel, et l'autre comme un apprentissage ", a-t-il ajouté.
En ce qui concerne les domaines inconnus de l'existence de l'homme, l'ayatollah Ramazani a déclaré : « Il y a certaines choses qu'une personne peut accomplir sans étudier nulle part. Nous avons eu des gens illettrés mais qui ont mémorisé tout le Coran. C'est l'une des choses que l'homme a pu réaliser sans éducation. Parmi les textes du séminaire islamique, il y a un livre intitulé « Al-Makasib » dans lequel des versets du Coran sont mentionnés à certains endroits. Le regretté Nawab Safavi et l'ayatollah Makarem Shirazi ont déclaré qu'ils avaient donné le livre à Karbalai Kazem Saruqi (qui était analphabète mais avait mémorisé tout le Coran) et lui avaient demandé de le lire. Mais il ne pouvait lire que les versets du Coran et ne pouvait pas lire le reste du livre. Par conséquent, il faut clarifier quelle est l'histoire de ce type d'humain? Y a-t-il une vérité chez l'homme que s'il est bien entraîné, de tels résultats seront atteints ?
Étendue du champ de l'éthique
"Quel est le résultat de la connexion entre la connaissance, le pouvoir et l'amour?" il a demandé: "Je m'intéresse à ces sujets depuis l'âge de quatorze ans. Depuis, j'ai lu la plupart des livres d'éthique, je connais bien leurs différences et j'ai lu les biographies de nombreux professeurs d'éthique. Il y a plusieurs étagères dans ma bibliothèque sur la vie de ces gens formidables et je sens toujours que je dois les lire tous les jours. Parce que le domaine de l'éthique ne fait pas partie des domaines où l'on peut dire que quelqu'un s'est spécialisé et diplômé. Étant donné que ce champ est si profond et doux qu'il n'a pas de fin, et avec une étude plus approfondie, on arrive à la conclusion qu'il est incapable de rendre grâce, et peu importe combien il rend grâce pour les bénédictions de Dieu Tout-Puissant, il a encore pas fait la bonne chose.”
« Il y a le Fiqh al-Asqar (jurisprudence mineure), le Fiqh al-Awsat (jurisprudence moyenne) et le Fiqh al-Akbar (jurisprudence majeure), et le Fiqh al-Awsat est l'éthique et la connaissance de soi. L'éthique ne signifie pas lire un millier de livres éthiques, mais on peut lire de nombreux livres éthiques, mais il est encore loin de l'exhaustivité de l'éthique selon les versets coraniques et les hadiths. Une personne peut être devenue un mujtahid dans le Fiqh al-Asqar, mais il y a un grand monde en relation avec le moi intérieur et l'âme de l'homme, et l'homme doit prêter attention à ce moi intérieur », a-t-il dit, expliquant la nature de l'éthique.
« Fiqh al-Akbar (jurisprudence majeure) signifie théologie. L'Imam Ali (as) a cité le Prophète (pslf) : « Ô Ali ! Personne ne connaissait Dieu complètement, sauf vous et moi. L'Imam Ali (as) a dit dans Nahj al-Balaghah : « Ô Dieu ! Je vous félicite de ne pas avoir encore pu plonger dans l'océan infini de vos connaissances. Même le Prophète lui-même dit : « Ô Dieu ! Nous n'avons pas rempli ton droit de connaissance et d'adoration » Car la connaissance de Dieu est infinie. L'homme n'est pas une petite créature, mais il a une grande grandeur. Si la société humaine devait se familiariser avec la réalité de son existence, elle ne serait pas préoccupée par de nombreuses questions insignifiantes », a-t-il déclaré, affirmant que l'homme devrait se regarder et découvrir la vérité en lui.
Le lundi 9 mai 2022, le cours d'éthique du Secrétaire général de l'Assemblée mondiale AhlulBayt (a.s.) a été organisé pour les étudiants de l'Université internationale AhlulBayt (a.s.).