- شعر و ادب
- نوحه
- الصفحة الرئيسية
- حول المؤتمر
- اللجان العلمية
- المنظمون والمشارکون
- أخبار المؤتمر
- الدعوتان للمؤتمر
- الدعوة العلمیة
- الدعوة الشعریة
- للباحثین
- حول شیخ الأباطح أبي طالب(ع)
- تراث أبي طالب(ع)
- طريقة كتابة المقالات
- الوسائط المتعددة
- تحميل الملصقات والبروشورات
- الصور
- تحميل نشرات ألمؤتمر
- التواصل مع المؤتمر
- عنوان الأمانة العامة
- إرسال المقالة مباشرة
آیت الله رمضانی: عبارت «خرمشهر را خدا آزاد کرد» حرف های زیادی دارد/ امام خمینی(ره) قدرت الهی را در همه حوادث می دید
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: امام خمینی(ره)، پشتوانه و قدرت الهی را دیدند، این چیزی است که آدمیان کم کم باید به آن برسند، این تعبیر که خرمشهر را خدا آزاد کرد، دارای حرف های زیادی است و باید در خصوص آن، سخن بسیاری گفت.
آیت الله «رضا رمضانی» صبح دیروز دوشنبه دوم خرداد 1401 در جلسه درس اخلاق در جمع دانشجویان دانشگاه اهل بیت(ع) با اشاره به تاثیر حضور در یک نظام توحیدی اظهار کرد: زمانی که انسان در یک نظام توحیدی قرار می گیرد، به معنای واقعی کلمه، موحد می شود. مقام توحید در سه مرحله توحید ذاتی، توحید افعالی و توحید صفاتی است، عارف به مرحله ای می رسد که فانی می‌شود، فانی در توحید افعالی و فانی در توحید صفاتی می شود و دیگر خودش را نمی بیند و خودش را چیزی نمی انگارد، به تعبیر امام صادق(ع) که فرمودند من، کمترین کمترین ها هستم و ذره ای، بیش نیستم، انسان خودش را این گونه می بیند.
وی ادامه داد: معنی الله اکبر این نیست که خداوند بزرگ تر از هر چیزی است، بلکه معنایش این است که خداوند، بزرگ تر از آن است که وصف شود و گرنه اگر بگوییم که خداوند بزرگ تر از هر چیزی است، به بیان امام صادق(ع)، خداوند را محدود می کنیم زیرا خدا را در جرگه سایر موجودات آورده ایم. از این منظر، اگر انسان، هستی را مشاهده کند و خودش را ببیند و نگاه الهی داشته باشد، آن وقت، اتفاقات و حوادث و وقایع را به صورت دقیق تری، تحلیل می کند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: از این منظر، امام راحل یک فقیه، یک شخصیت اخلاقی، یک معلم، یک مربی و یک عارف بود که از هر منظری که دنیا را می بیند، نگاهش، یک نگاه خاصی است. امام به عنوان یک عارف قدرت خداوند را در رابطه با حوادث در همه جا مشاهده می کند و هیچ قدرتی در برابر قدرت الهی، برایش نمود ندارد، بلکه همه این ها، جلوه های او هستند. در نگاه توحیدی نباید بگوییم که هم خداوند دارای قدرت است و هم دیگران قدرت دارند، اصلا نباید قدرت دیگران در برابر قدرت خداوند، مطرح شود. چون قدرت خداوند، قدرت ذاتی، قدرت بالذات و قدرت عین الذات است.
آیت الله رمضانی با اشاره به سریان قدرت الهی در عالم اظهار کرد: در قرآن کریم دو تعبیر وجود دارد که یک تعبیر درباره رزمندگان و یک تعبیر درباره رسول اکرم(ص) است، قرآن درباره رزمندگان اسلام گفت که شما نکشتید، بلکه خداوند، آن خودکامگان و قدرت طالبان و اهل تجاوز و ظالمان، را کشته است، برای این که قدرت خداوند در این جا ظهور کرد. قرآن در مورد رسول اکرم(ص) هم می‌گوید که تو تیر نینداختی در زمانی که تیراندازی کردی، بلکه خداوند این قدرت و اراده را به تو داد. این نگاه بسیار مهمی است، استاد ما می‌فرمودند که خداوند در این جا به پیامبر احترام گذاشت که گفت تو تیر نیانداختی، بلکه ما تیر انداختیم، این تعبیر در مورد رزمندگان در قرآن ذکر نشد و خداوند این تعبیر را برای احترام به پیامبر(ص) گفت.
وی ادامه داد: در خرمشهر این همه آدم مجاهد و مخلص وجود داشت و تعداد زیادی شهید در عملیات آزادی این شهر به شهادت رسیدند، اما امام خمینی(ره) در جایی که می خواهد تحلیل عارفانه داشته باشند، گفتند که خرمشهر را خداوند آزاد کرد، خداوند در دل آن مجاهد، قدرت نمایی کرد و آن چنان قدرتی ایجاد کرد که دشمن مایوس شد، این قدرت نمایی گاهی با الله اکبر است و گاهی با نقشه هایی است که در ذهن مجاهدین، می آید، این قدرت الهی است که خداوند، قدرت خودش را به رخ کشید و به نمایش گذاشت.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: در داستان حضرت موسی(ع) که وارد دریا شد و پشت او، سپاه فرعون بود، به این پیامبر الهی گفتند که کار ما تمام است و دیگر ما، نجات پیدا نمی کنیم و همه از بین می رویم، در اینجا، حضرت موسی(ع)، نگاه توحیدی خودش را نشان داد که کار ما، تمام نیست، بلکه تازه کار ما شروع شده، خداوند با من است و مرا، کمک و هدایت می کند و راه را نشان می دهد و هموار می کند، لذا می بینید که دریا، شکافته می شود و حضرت موسی(ع) و قوم او، نجات پیدا می کنند، اما زمانی که لشکر فرعون به وسط دریا رسیدند، همه غرق شدند.
وی خاطرنشان کرد: امام خمینی(ره) این قدرت تحلیل را داشتند در جایی که قدرت هایی مثل استکبار و بلوک شرق و بلوک غرب وجود داشت، گفتند که آنها هیچ غلطی نمی توانند بکنند و این بسیار مهم است، شاهد بودیم که این قدرت ها با همه دسیسه هایی که در کار بستند دست آخر نتوانستند حرکت امام را شکست دهند. امام راحل این پشتوانه و قدرت الهی را دیدند، این چیزی است که آدمیان کم کم باید به آن برسند، این تعبیر که خرمشهر را خدا آزاد کرد، دارای حرف های زیادی است و باید در خصوص آن، سخن بسیاری گفت.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: امام خمینی(ره)، پشتوانه و قدرت الهی را دیدند، این چیزی است که آدمیان کم کم باید به آن برسند، این تعبیر که خرمشهر را خدا آزاد کرد، دارای حرف های زیادی است و باید در خصوص آن، سخن بسیاری گفت.
آیت الله «رضا رمضانی» صبح دیروز دوشنبه دوم خرداد 1401 در جلسه درس اخلاق در جمع دانشجویان دانشگاه اهل بیت(ع) با اشاره به تاثیر حضور در یک نظام توحیدی اظهار کرد: زمانی که انسان در یک نظام توحیدی قرار می گیرد، به معنای واقعی کلمه، موحد می شود. مقام توحید در سه مرحله توحید ذاتی، توحید افعالی و توحید صفاتی است، عارف به مرحله ای می رسد که فانی می‌شود، فانی در توحید افعالی و فانی در توحید صفاتی می شود و دیگر خودش را نمی بیند و خودش را چیزی نمی انگارد، به تعبیر امام صادق(ع) که فرمودند من، کمترین کمترین ها هستم و ذره ای، بیش نیستم، انسان خودش را این گونه می بیند.
وی ادامه داد: معنی الله اکبر این نیست که خداوند بزرگ تر از هر چیزی است، بلکه معنایش این است که خداوند، بزرگ تر از آن است که وصف شود و گرنه اگر بگوییم که خداوند بزرگ تر از هر چیزی است، به بیان امام صادق(ع)، خداوند را محدود می کنیم زیرا خدا را در جرگه سایر موجودات آورده ایم. از این منظر، اگر انسان، هستی را مشاهده کند و خودش را ببیند و نگاه الهی داشته باشد، آن وقت، اتفاقات و حوادث و وقایع را به صورت دقیق تری، تحلیل می کند.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: از این منظر، امام راحل یک فقیه، یک شخصیت اخلاقی، یک معلم، یک مربی و یک عارف بود که از هر منظری که دنیا را می بیند، نگاهش، یک نگاه خاصی است. امام به عنوان یک عارف قدرت خداوند را در رابطه با حوادث در همه جا مشاهده می کند و هیچ قدرتی در برابر قدرت الهی، برایش نمود ندارد، بلکه همه این ها، جلوه های او هستند. در نگاه توحیدی نباید بگوییم که هم خداوند دارای قدرت است و هم دیگران قدرت دارند، اصلا نباید قدرت دیگران در برابر قدرت خداوند، مطرح شود. چون قدرت خداوند، قدرت ذاتی، قدرت بالذات و قدرت عین الذات است.
آیت الله رمضانی با اشاره به سریان قدرت الهی در عالم اظهار کرد: در قرآن کریم دو تعبیر وجود دارد که یک تعبیر درباره رزمندگان و یک تعبیر درباره رسول اکرم(ص) است، قرآن درباره رزمندگان اسلام گفت که شما نکشتید، بلکه خداوند، آن خودکامگان و قدرت طالبان و اهل تجاوز و ظالمان، را کشته است، برای این که قدرت خداوند در این جا ظهور کرد. قرآن در مورد رسول اکرم(ص) هم می‌گوید که تو تیر نینداختی در زمانی که تیراندازی کردی، بلکه خداوند این قدرت و اراده را به تو داد. این نگاه بسیار مهمی است، استاد ما می‌فرمودند که خداوند در این جا به پیامبر احترام گذاشت که گفت تو تیر نیانداختی، بلکه ما تیر انداختیم، این تعبیر در مورد رزمندگان در قرآن ذکر نشد و خداوند این تعبیر را برای احترام به پیامبر(ص) گفت.
وی ادامه داد: در خرمشهر این همه آدم مجاهد و مخلص وجود داشت و تعداد زیادی شهید در عملیات آزادی این شهر به شهادت رسیدند، اما امام خمینی(ره) در جایی که می خواهد تحلیل عارفانه داشته باشند، گفتند که خرمشهر را خداوند آزاد کرد، خداوند در دل آن مجاهد، قدرت نمایی کرد و آن چنان قدرتی ایجاد کرد که دشمن مایوس شد، این قدرت نمایی گاهی با الله اکبر است و گاهی با نقشه هایی است که در ذهن مجاهدین، می آید، این قدرت الهی است که خداوند، قدرت خودش را به رخ کشید و به نمایش گذاشت.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: در داستان حضرت موسی(ع) که وارد دریا شد و پشت او، سپاه فرعون بود، به این پیامبر الهی گفتند که کار ما تمام است و دیگر ما، نجات پیدا نمی کنیم و همه از بین می رویم، در اینجا، حضرت موسی(ع)، نگاه توحیدی خودش را نشان داد که کار ما، تمام نیست، بلکه تازه کار ما شروع شده، خداوند با من است و مرا، کمک و هدایت می کند و راه را نشان می دهد و هموار می کند، لذا می بینید که دریا، شکافته می شود و حضرت موسی(ع) و قوم او، نجات پیدا می کنند، اما زمانی که لشکر فرعون به وسط دریا رسیدند، همه غرق شدند.
وی خاطرنشان کرد: امام خمینی(ره) این قدرت تحلیل را داشتند در جایی که قدرت هایی مثل استکبار و بلوک شرق و بلوک غرب وجود داشت، گفتند که آنها هیچ غلطی نمی توانند بکنند و این بسیار مهم است، شاهد بودیم که این قدرت ها با همه دسیسه هایی که در کار بستند دست آخر نتوانستند حرکت امام را شکست دهند. امام راحل این پشتوانه و قدرت الهی را دیدند، این چیزی است که آدمیان کم کم باید به آن برسند، این تعبیر که خرمشهر را خدا آزاد کرد، دارای حرف های زیادی است و باید در خصوص آن، سخن بسیاری گفت.