- Main Page
- About the Conference
- Committees of Experts
- Organizers and Supporters
- News of the Conference
- Calls
- Calls for the Conference
- Call for Poetry Festival
- For Researchers
- About Hazrat Abu Talib (a.s.)
- Abu Talib’s Heritage
- Method of Writing Articles
- Multimedia
- Download posters and brochures
- Photo Gallery
- Download Special Issues
- Contact the Conference
- Address of the Secretariat
- Submit articles
کمیسیون عقاید و کلام/ 1. ارائه «علی اکبر ذاکری» با موضوع "شخصیت حضرت ابوطالب(ع) در کتاب شریف کافی"
پژوهشگر علوم دینی گفت: حضرت ابوطالب(ع) حمایت های زیادی از پیامبر(ص) داشت و این حمایت ها در روایت های نقل شده در کتاب کافی آمده است.
چهارمین کمیسیون همایش همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) حامی پیامبر(ص) با عنوان کمیسیون «عقاید و کلام» عصر دیروز چهارشنبه 20 اسفند 1399 در تالار شهید صدر در مجتمع آموزش عالی امام خمینی(ره) برگزار شد.
این کمیسیون با ریاست حجت الاسلام والمسلمین «صادق اخوان»، داوری حجت الاسلام والمسلمین «رضا برنجکار» و دبیری حجت الاسلام و المسلمین «محمدرضا آل ایوب» برپا گردید.
حجت الاسلام و المسلمین «علی اکبر ذاکری» در ابتدای این کمیسیون به ارائه مقاله خود با عنوان «شخصیت حضرت ابوطالب(ع) در کتاب شریف کافی» پرداخت.
وی در این کمیسیون با اشاره به بی مهری در حق حضرت ابوطالب(ع) اظهار کرد: انسان زمانی که کتاب های علمای غیرمنصف درباره حضرت ابوطالب(ع) را می خواند، دلش می گیرد. در این کتاب ها به روایاتی استناد می شود که راویان آن روایات، دشمنی نسبت به امام علی(ع) داشتند.
پژوهشگر علوم دینی ادامه داد: در مقاله «شخصیت حضرت ابوطالب(ع) در کتاب شریف کافی» به 16 روایت استناد شده است که برخی از این روایات مربوط به زمان تولد حضرت محمد(ص)، برخی دیگر از روایات مربوط به زمان ازدواج پیامبر(ص) و خواندن خطبه عقد توسط حضرت ابوطالب(ع) و بخش پایانی روایات هم مربوط به ایمان حضرت ابوطالب(ع) است.
ذاکری افزود: براساس یکی از روایات، خبر تولد حضرت محمد(ص) را حضرت فاطمه بنت اسد(س) به حضرت ابوطالب(ع) داد و حضرت ابوطالب(ع) پس از شنیدن این خبر به حضرت فاطمه بنت اسد(س) گفت که بعد از 30 سال وصی حضرت محمد(ص) از تو متولد می شود. این روایات نشان می دهد که پیش از بعثت نیز اخباری در خصوص رسالت در خاندان پیامبر(ص) وجود داشته است.
وی با اشاره به نام گذاری اسم رسول اکرم(ص) اظهار کرد: روایتی وجود دارد که حضرت ابوطالب(ع) نام پیامبر(ص) را انتخاب کرد و برای رسول اکرم(ص) پس از تولد، عقیقه انجام داد و گوشت عقیقه را بین بستگان خود توزیع کرد.
پژوهشگر علوم دینی ادامه داد: برخی از روایات مربوط به حضرت ابوطالب(ع) در خصوص دوران کودکی پیامبر(ص) است. در دوره ای از کودکی حضرت محمد(ص)، مردم مکه دچار قحطی شدند و آنها به سراغ حضرت ابوطالب(ع) آمدند. حضرت ابوطالب(ع) همراه با پیامبر(ص) که در سن کودکی بود، به نزد خانه کعبه رفتند و رسول اکرم(ص) دعا کرد که با دعای پیامبر(ص) باران فراوانی در مکه بارید، حضرت ابوطالب(ع) در خصوص این قضیه، اشعاری سرود.
وی افزود: حضرت ابوطالب(ع) از دوران کودکی حضرت محمد(ص) می دانست که او شخصیت برجسته ای است. برخی از علمای متعصب در نقل روایات درباره حضرت ابوطالب(ع)، حقایق را کتمان کردند و باید در این خصوص دقت کرد.
ذاکری با اشاره به تجلیل حضرت ابوطالب(ع) از رسول اکرم(ص) اظهار کرد: ابوطالب(ع) در هنگام قرائت خطبه ازدواج پیامبر با حضرت خدیجه(س)، از رسول اکرم(ص) تجلیل کرد، حضرت ابوطالب(ع) حمایت های زیادی از پیامبر(ص) داشت و این حمایت ها در روایت های نقل شده در کتاب کافی آمده است.
وی ادامه داد: زمانی که مشرکان به پیامبر(ص) توهین کردند و ایشان را مورد آزار و اذیت قرار دادند، حضرت ابوطالب(ع) خشمگین شد و شمشیر به دست همراه با حضرت حمزه(ع) به نزد مشرکان رفت و آنها را تادیب کرد.
پژوهشگر علوم دینی افزود: حضرت ابوطالب(ع) از پیامبر(ص) دفاع کرد. برخی ایراد می گیرند که حضرت ابوطالب(ع) اظهار ایمان علنی نکرد، این در حالی است که باید بدانیم برخی از قریش که در کنار حضرت ابوطالب(ع) قرار داشتند، در آن زمان مسلمان نبودند و اظهار ایمان علنی توسط حضرت ابوطالب(ع) موجب می شد که این گروه از قریش دیگر در کنار حضرت ابوطالب(ع) برای حمایت از پیامبر(ص) قرار نگیرند.
ذاکری با اشاره به ماجرای شعب ابی طالب اظهار کرد: همه بستگان حضرت ابوطالب(ع) در آن ماجرا اعم از مومن و کافر در کنار حضرت ابوطالب(ع) در شعب ابی طالب قرار گرفتند و عدم اظهار ایمان علنی حضرت ابوطالب(ع) موجب شد که کفار هم به هواخواهی از ایشان در شعب ابی طالب در کنار پیامبر(ص) قرار بگیرند. حضرت ابوطالب(ع) در ماجرای شعب ابی طالب تاکید داشت که تا آخرین نفر از پیامبر(ص) دفاع می کند تا دست مشرکان به رسول اکرم(ص) نرسد.
وی خاطرنشان کرد: شیخ کلینی با نقل روایاتی در مورد حضرت ابوطالب(ع) در کتاب کافی سعی کرد که به شبهه افکنی ها در مورد عدم ایمان حضرت ابوطالب(ع) پاسخ بدهد.
حجت الاسلام والمسلمین «صادق اخوان» در ادامه این کمیسیون گفت: رسمي در زمان جاهلیت بین مشرکان به نام رسم جوار وجود داشت و براساس این قانون اگر کسی بزرگ ترین جرم ها را مرتکب می شد، ولی یکی از بزرگان مشرکان او را در جوار خود می گرفت، دیگران به او کاری نداشتند و حضرت ابوطالب(ع) هم به عنوان بزرگ بنی هاشم با استفاده از رسم جوار، پیامبر(ص) را در جوار خود قرار داد تا مشرکان رسول اکرم(ص) را به قتل نرسانند.
وی ادامه داد: هیچ شکی در مورد ایمان حضرت ابوطالب(ع) وجود ندارد و ایمان ایشان در اعلی علیین بود، ولی باید برای اثبات حضرت ابوطالب(ع) از استدلال های قوی استفاده شود.
حجت الاسلام والمسلمین «رضا برنجکار» در بخش دیگری از کمیسیون با اشاره به ایمان حضرت ابوطالب(ع) اظهار کرد: امکان ثابت قاطع ایمان حضرت ابوطالب(ع) با استفاده از روایات معتبر ائمه معصومین(ع) وجود دارد و این روایات جوابی به شبهه افکنی ها در خصوص حضرت ابوطالب(ع) است.
وی خاطرنشان کرد: این که در روایات تاریخی ذکری از ایمان علنی حضرت ابوطالب(ع) نشده است، ایرادی ایمان ایشان وارد نمی کند، چون حضرت ابوطالب(ع) در صورت بیان علنی ایمان خود نمی توانست که به حمایت از پیامبر(ص) بپردازد.
پژوهشگر علوم دینی گفت: حضرت ابوطالب(ع) حمایت های زیادی از پیامبر(ص) داشت و این حمایت ها در روایت های نقل شده در کتاب کافی آمده است.
چهارمین کمیسیون همایش همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) حامی پیامبر(ص) با عنوان کمیسیون «عقاید و کلام» عصر دیروز چهارشنبه 20 اسفند 1399 در تالار شهید صدر در مجتمع آموزش عالی امام خمینی(ره) برگزار شد.
این کمیسیون با ریاست حجت الاسلام والمسلمین «صادق اخوان»، داوری حجت الاسلام والمسلمین «رضا برنجکار» و دبیری حجت الاسلام و المسلمین «محمدرضا آل ایوب» برپا گردید.
حجت الاسلام و المسلمین «علی اکبر ذاکری» در ابتدای این کمیسیون به ارائه مقاله خود با عنوان «شخصیت حضرت ابوطالب(ع) در کتاب شریف کافی» پرداخت.
وی در این کمیسیون با اشاره به بی مهری در حق حضرت ابوطالب(ع) اظهار کرد: انسان زمانی که کتاب های علمای غیرمنصف درباره حضرت ابوطالب(ع) را می خواند، دلش می گیرد. در این کتاب ها به روایاتی استناد می شود که راویان آن روایات، دشمنی نسبت به امام علی(ع) داشتند.
پژوهشگر علوم دینی ادامه داد: در مقاله «شخصیت حضرت ابوطالب(ع) در کتاب شریف کافی» به 16 روایت استناد شده است که برخی از این روایات مربوط به زمان تولد حضرت محمد(ص)، برخی دیگر از روایات مربوط به زمان ازدواج پیامبر(ص) و خواندن خطبه عقد توسط حضرت ابوطالب(ع) و بخش پایانی روایات هم مربوط به ایمان حضرت ابوطالب(ع) است.
ذاکری افزود: براساس یکی از روایات، خبر تولد حضرت محمد(ص) را حضرت فاطمه بنت اسد(س) به حضرت ابوطالب(ع) داد و حضرت ابوطالب(ع) پس از شنیدن این خبر به حضرت فاطمه بنت اسد(س) گفت که بعد از 30 سال وصی حضرت محمد(ص) از تو متولد می شود. این روایات نشان می دهد که پیش از بعثت نیز اخباری در خصوص رسالت در خاندان پیامبر(ص) وجود داشته است.
وی با اشاره به نام گذاری اسم رسول اکرم(ص) اظهار کرد: روایتی وجود دارد که حضرت ابوطالب(ع) نام پیامبر(ص) را انتخاب کرد و برای رسول اکرم(ص) پس از تولد، عقیقه انجام داد و گوشت عقیقه را بین بستگان خود توزیع کرد.
پژوهشگر علوم دینی ادامه داد: برخی از روایات مربوط به حضرت ابوطالب(ع) در خصوص دوران کودکی پیامبر(ص) است. در دوره ای از کودکی حضرت محمد(ص)، مردم مکه دچار قحطی شدند و آنها به سراغ حضرت ابوطالب(ع) آمدند. حضرت ابوطالب(ع) همراه با پیامبر(ص) که در سن کودکی بود، به نزد خانه کعبه رفتند و رسول اکرم(ص) دعا کرد که با دعای پیامبر(ص) باران فراوانی در مکه بارید، حضرت ابوطالب(ع) در خصوص این قضیه، اشعاری سرود.
وی افزود: حضرت ابوطالب(ع) از دوران کودکی حضرت محمد(ص) می دانست که او شخصیت برجسته ای است. برخی از علمای متعصب در نقل روایات درباره حضرت ابوطالب(ع)، حقایق را کتمان کردند و باید در این خصوص دقت کرد.
ذاکری با اشاره به تجلیل حضرت ابوطالب(ع) از رسول اکرم(ص) اظهار کرد: ابوطالب(ع) در هنگام قرائت خطبه ازدواج پیامبر با حضرت خدیجه(س)، از رسول اکرم(ص) تجلیل کرد، حضرت ابوطالب(ع) حمایت های زیادی از پیامبر(ص) داشت و این حمایت ها در روایت های نقل شده در کتاب کافی آمده است.
وی ادامه داد: زمانی که مشرکان به پیامبر(ص) توهین کردند و ایشان را مورد آزار و اذیت قرار دادند، حضرت ابوطالب(ع) خشمگین شد و شمشیر به دست همراه با حضرت حمزه(ع) به نزد مشرکان رفت و آنها را تادیب کرد.
پژوهشگر علوم دینی افزود: حضرت ابوطالب(ع) از پیامبر(ص) دفاع کرد. برخی ایراد می گیرند که حضرت ابوطالب(ع) اظهار ایمان علنی نکرد، این در حالی است که باید بدانیم برخی از قریش که در کنار حضرت ابوطالب(ع) قرار داشتند، در آن زمان مسلمان نبودند و اظهار ایمان علنی توسط حضرت ابوطالب(ع) موجب می شد که این گروه از قریش دیگر در کنار حضرت ابوطالب(ع) برای حمایت از پیامبر(ص) قرار نگیرند.
ذاکری با اشاره به ماجرای شعب ابی طالب اظهار کرد: همه بستگان حضرت ابوطالب(ع) در آن ماجرا اعم از مومن و کافر در کنار حضرت ابوطالب(ع) در شعب ابی طالب قرار گرفتند و عدم اظهار ایمان علنی حضرت ابوطالب(ع) موجب شد که کفار هم به هواخواهی از ایشان در شعب ابی طالب در کنار پیامبر(ص) قرار بگیرند. حضرت ابوطالب(ع) در ماجرای شعب ابی طالب تاکید داشت که تا آخرین نفر از پیامبر(ص) دفاع می کند تا دست مشرکان به رسول اکرم(ص) نرسد.
وی خاطرنشان کرد: شیخ کلینی با نقل روایاتی در مورد حضرت ابوطالب(ع) در کتاب کافی سعی کرد که به شبهه افکنی ها در مورد عدم ایمان حضرت ابوطالب(ع) پاسخ بدهد.
حجت الاسلام والمسلمین «صادق اخوان» در ادامه این کمیسیون گفت: رسمي در زمان جاهلیت بین مشرکان به نام رسم جوار وجود داشت و براساس این قانون اگر کسی بزرگ ترین جرم ها را مرتکب می شد، ولی یکی از بزرگان مشرکان او را در جوار خود می گرفت، دیگران به او کاری نداشتند و حضرت ابوطالب(ع) هم به عنوان بزرگ بنی هاشم با استفاده از رسم جوار، پیامبر(ص) را در جوار خود قرار داد تا مشرکان رسول اکرم(ص) را به قتل نرسانند.
وی ادامه داد: هیچ شکی در مورد ایمان حضرت ابوطالب(ع) وجود ندارد و ایمان ایشان در اعلی علیین بود، ولی باید برای اثبات حضرت ابوطالب(ع) از استدلال های قوی استفاده شود.
حجت الاسلام والمسلمین «رضا برنجکار» در بخش دیگری از کمیسیون با اشاره به ایمان حضرت ابوطالب(ع) اظهار کرد: امکان ثابت قاطع ایمان حضرت ابوطالب(ع) با استفاده از روایات معتبر ائمه معصومین(ع) وجود دارد و این روایات جوابی به شبهه افکنی ها در خصوص حضرت ابوطالب(ع) است.
وی خاطرنشان کرد: این که در روایات تاریخی ذکری از ایمان علنی حضرت ابوطالب(ع) نشده است، ایرادی ایمان ایشان وارد نمی کند، چون حضرت ابوطالب(ع) در صورت بیان علنی ایمان خود نمی توانست که به حمایت از پیامبر(ص) بپردازد.