پنجمین پیش نشست همایش حضرت ابوطالب(ع) برگزار شد/ بنی امیه برای جبران بدنامی خود ابوطالب(ع) را تخریب کردند/ نسل جوان را نباید از افکار و سبک زندگی حضرت ابوطالب(ع) محروم کرد
یک پژوهشگر تاریخی با اشاره به ریشه و پیامدهای تلاش بنی امیه درجعل روایات گفت: پدر شخصیتی چون علی(ع) بودن گناه حضرت ابوطالب بوده و یکی از اهداف تخریب ایشان تخریب شخصیت امیرالمومنین است.
در ادامه فعالیت های "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" و برگزاری جلسات علمی و فرهنگی مقدماتی آن، "پنجمین پیش نشست علمی" این همایش در قـم برگزار شد.
این نشست صبح روز یکشنبه 30 آذر 1399 به همت دبیرخانه همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) و به میزبانی خبرگزاری مهر برپا گردید و حجج اسلام «سید مجید پورطباطبایی» و «محمدعلی مروجی طبسی» در آن به بحث و تبادل نظر پرداختند.
حجت الاسلام والمسلمین سید مجید پورطباطبایی در ابتدای این نشست با اشاره به شخصیت والای اجداد پیامبر(ص) و حضرت ابوطالب(ع)، درباره این نظریه که "جد و عموی پیامبر(ص) وصی انبیاء بوده اند" هم گفت: در تاریخ بشر هیچ گاه خداوند متعال مردم را به حال خود رها نکرده است و طبیعتاً در دوران فطرت بین رسل نیز شبه جزیره عربستان خالی از رسل نبوده. امام کاظم(ع) بصراحت در روایتی فرموده اند که «عبدالمطلب» و «ابوطالب» دو تن از اوصیاء پشت سر هم بوده‌اند که برای هدایت مردم جزیره بر آنها ولایت داشته‌اند.
این پژوهشگر تاریخ اسلام با اشاره به سازگاری شواهد و دلایل با این روایت از امام کاظم(ع) گفت: حضرت عبدالمطلب قبل از بعثت پیامبر اکرم(ص) پنج قانون در مورد مناسک دینی و روابط اجتماعی بنا نهاد؛ مانند محدود کردن طواف کعبه به ۷ دور یا مقرر کردن ۱۰۰ شتر به عنوان دیه. این قوانین بعد از اسلام مورد امضاء و تأیید رسول خدا(ص) قرار گرفت و در ساختار و بدنه فقه اسلامی جا افتاد که نه تنها اصل ایمان ایشان را ثابت می‌کند، بلکه نشان از وصی بودن ایشان دارد.
پورطبااطبایی این روایت از امیرالؤمنین(ع) را به عنوان مؤیدی دیگر بر این مدعا شاهد آورد که: از حضرت علی (ع) پرسیدند که آخرین وصی قبل پیامبر چه کسی بود؟ و ایشان فرمودند که پدرم بوده است.
وی به عنوان نمونه ای از حمایت های ابوطالب(ع) از اسلام هم گفت: وقتی حضرت ابوطالب(ع) فرزندش حضرت علی(ع) را برای اولین بار در سمت راست پیامبر(ص) در کنار کعبه در حال نماز خواندن دید، پسر دیگرش را تشویق کرد که در کنار آنها نماز بخواند تا بال دیگر پسر عمویش شود.
این محقق اسلامی ادامه داد: همچنین در جریان اولین دعوت و انذار رسمی پیامبر اکرم(ص) به خویشاوندان و حمایت سه باره حضرت علی(ع) که در خانه ابوطالب(ع) صورت گرفت نیز ایشان در جواب شماتت امثال «ابوجهل» از پیامبر(ص) و اقدام فرزندش علی(ع) دفاع کرد.
وی با اشاره به اینکه در صدر اسلام بین مسلمانانی که به پیامبر ایمان آوردند غیر از علی(ع) و اعقاب عبدالمطلب، پدران بقیه مؤمنان، کافر و مشرک بودند، افزود: امثال «معاویه» برای جبران این نقص خودشان دست به جعل روایات زدند.
پورطباطبایی با بیان ریشه و پیامدهای تلاش بنی امیه در وضع روایات جعلی، به بیان هدف آنان از تبلیغ علیه حضرت ابوطالب(ع) پرداخت و گفت: در واقع، "پدر علی(ع) بودن" گناه حضرت ابوطالب بوده و هدف از تخریب ایشان نیز تخریب شخصیت امیرالمؤمنین(ع) بوده است.
این پژوهشگر تاریخی به تصمیم کفار قریش برای ترور پیامبر(ص) در اواخر عمر حضرت ابوطالب(ع) هم پرداخت و گفت: دشمنان اسلام تصمیم گرفتند با همسر «ابولهب» تبانی کنند تا او را با شراب سرگرم کند تا آنها پیامبر(ص) را در زمان مستی ابولهب ترور کنند؛ اما حضرت ابوطالب(ع) متوجه این نقشه شد و فرزندش علی(ع) را به خانه ابولهب فرستاد تا به ابولهب بگوید: "کسی که عموی او شریف قریش باشد، کشته نمی‌شود" و اینگونه ابولهب مطلع شد و دشمنان به هدف خود نرسیدند.
در ادامه این نشست حجت الاسلام محمدعلی مروجی طبسی با اشاره به اینکه تمام شبهات مطرح درباره شخصیت حضرت ابوطالب(ع) با استدلال قوی رد و پاسخ داده شده، گفت: یکی از شبهاتی که ایمان حضرت ابوطالب (علیه السلام) را در نظر برخی از اهل تسنن با چالش روبرو کرده، مجموعه روایاتی است با عنوان "حدیث ضحضاح" که در صحیح بخاری، صحیح مسلم و مسند احمد بن حنبل نقل شده است.
این پژوهشگر قرآن و حدیث با بیان اینکه در منابع روایی اهل سنت، حدیث ضحضاح با چند سند از طریق «ابوسعید خدری» و «عباس بن عبدالمطلب» به پیامبر(ص) نسبت داده شده تأکید کرد: این حدیث، هم دارای اشکال مهم سندی و هم ایراد محتوایی است.
وی گفت: جریان ناصبی‌گری و دشمنان اهل بیت(ع) خواستند تا با جعل این حدیث و نسبت دادن آن به پیامبر(ص)، حضرت ابوطالب(ع) را تکفیر کنند؛ غافل از اینکه متن این حدیث با آیات قرآن تعارض دارد.
مروجی طبسی ادامه داد: علاوه بر تعارض با قرآن، این روایات با اجماع اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) مبنی بر از دنیا رفتن ابوطالب در حال ایمان، ناسازگار است. علاوه بر آن، گونه‌های متنی احادیث ضحضاح هم با یکدیگر تعارض دارند.
وی سپس به اعتراف علمای اهل سنت بر ایمان حضرت ابوطالب(ع) پرداخت و گفت: شاید به خاطر این اشکالات اساسی است که برخی از علمای اهل سنت اسلام و ایمان ابوطالب(ع) را پذیرفته و با حدیث ضحضاح مخالفت کرده‌اند؛ مانند «جلال‌الدین سیوطی» سنی شافعی (متوفای ۹۱۱ ق.) در کتاب "التعظیم والمنة".
مروجی طبسی افزود: حتی برخی علمای اهل سنت می‌گویند که حدیث ضحضاح نه تنها بر کفر حضرت ابوطالب(ع) دلالت ندارد بلکه اثبات کننده ایمان و اعتقاد صحیح ایشان است.
وی افزود: «احمد خیری پاشا»ی سنی حنفی (متوفای ۱۳۸۷ ق.) قصیده‌ای بیش از ۷۰ بیت در ستایش و بیان فضائل حضرت ابوطالب(ع) دارد. او در بعضی ابیات این قصیده به حدیث ضحضاح اشاره کرده و می‌گوید این روایت با آیه «السابقون السابقون» سازگار نیست.
مروجی طبسی در پایان این نشست علمی تأکید کرد: محروم‌کردن و دور نگه‌داشتن مسلمانان - بویژه جوانان - از افکار، رفتار و سبک زندگی حضرت ابوطالب(ع) و ایجاد تصور نادرست و غیر واقعی درباره ایشان - که بیش از چهل سال مخلصانه، شجاعانه و مدبرانه پیامبر(ص) را یاری نمود - از پیامدهای تأسف‌بار تکفیر حضرت ابوطالب(ع) است.
شایان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه فرهنگی تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناء الرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.
مهلت ارسال آثار و مقالات علمی به این همایش تا 30 بهمن 1399 تمدید شده است. برای دسترسی به فراخوان علمی این همایش به زبان های فارسی، عربی، انگلیسی و اردو ایـنـجـا را کلیک کنید.
"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.
برای دسترسی به اخبار، مقالات و گفتگوهای دیگر درباره این همایش، می توانید از لینک های زیر استفاده کنید.
در ادامه فعالیت های "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" و برگزاری جلسات علمی و فرهنگی مقدماتی آن، "پنجمین پیش نشست علمی" این همایش در قـم برگزار شد.
این نشست صبح روز یکشنبه 30 آذر 1399 به همت دبیرخانه همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) و به میزبانی خبرگزاری مهر برپا گردید و حجج اسلام «سید مجید پورطباطبایی» و «محمدعلی مروجی طبسی» در آن به بحث و تبادل نظر پرداختند.
حجت الاسلام والمسلمین سید مجید پورطباطبایی در ابتدای این نشست با اشاره به شخصیت والای اجداد پیامبر(ص) و حضرت ابوطالب(ع)، درباره این نظریه که "جد و عموی پیامبر(ص) وصی انبیاء بوده اند" هم گفت: در تاریخ بشر هیچ گاه خداوند متعال مردم را به حال خود رها نکرده است و طبیعتاً در دوران فطرت بین رسل نیز شبه جزیره عربستان خالی از رسل نبوده. امام کاظم(ع) بصراحت در روایتی فرموده اند که «عبدالمطلب» و «ابوطالب» دو تن از اوصیاء پشت سر هم بوده‌اند که برای هدایت مردم جزیره بر آنها ولایت داشته‌اند.
این پژوهشگر تاریخ اسلام با اشاره به سازگاری شواهد و دلایل با این روایت از امام کاظم(ع) گفت: حضرت عبدالمطلب قبل از بعثت پیامبر اکرم(ص) پنج قانون در مورد مناسک دینی و روابط اجتماعی بنا نهاد؛ مانند محدود کردن طواف کعبه به ۷ دور یا مقرر کردن ۱۰۰ شتر به عنوان دیه. این قوانین بعد از اسلام مورد امضاء و تأیید رسول خدا(ص) قرار گرفت و در ساختار و بدنه فقه اسلامی جا افتاد که نه تنها اصل ایمان ایشان را ثابت می‌کند، بلکه نشان از وصی بودن ایشان دارد.
پورطبااطبایی این روایت از امیرالؤمنین(ع) را به عنوان مؤیدی دیگر بر این مدعا شاهد آورد که: از حضرت علی (ع) پرسیدند که آخرین وصی قبل پیامبر چه کسی بود؟ و ایشان فرمودند که پدرم بوده است.
وی به عنوان نمونه ای از حمایت های ابوطالب(ع) از اسلام هم گفت: وقتی حضرت ابوطالب(ع) فرزندش حضرت علی(ع) را برای اولین بار در سمت راست پیامبر(ص) در کنار کعبه در حال نماز خواندن دید، پسر دیگرش را تشویق کرد که در کنار آنها نماز بخواند تا بال دیگر پسر عمویش شود.
این محقق اسلامی ادامه داد: همچنین در جریان اولین دعوت و انذار رسمی پیامبر اکرم(ص) به خویشاوندان و حمایت سه باره حضرت علی(ع) که در خانه ابوطالب(ع) صورت گرفت نیز ایشان در جواب شماتت امثال «ابوجهل» از پیامبر(ص) و اقدام فرزندش علی(ع) دفاع کرد.
وی با اشاره به اینکه در صدر اسلام بین مسلمانانی که به پیامبر ایمان آوردند غیر از علی(ع) و اعقاب عبدالمطلب، پدران بقیه مؤمنان، کافر و مشرک بودند، افزود: امثال «معاویه» برای جبران این نقص خودشان دست به جعل روایات زدند.
پورطباطبایی با بیان ریشه و پیامدهای تلاش بنی امیه در وضع روایات جعلی، به بیان هدف آنان از تبلیغ علیه حضرت ابوطالب(ع) پرداخت و گفت: در واقع، "پدر علی(ع) بودن" گناه حضرت ابوطالب بوده و هدف از تخریب ایشان نیز تخریب شخصیت امیرالمؤمنین(ع) بوده است.
این پژوهشگر تاریخی به تصمیم کفار قریش برای ترور پیامبر(ص) در اواخر عمر حضرت ابوطالب(ع) هم پرداخت و گفت: دشمنان اسلام تصمیم گرفتند با همسر «ابولهب» تبانی کنند تا او را با شراب سرگرم کند تا آنها پیامبر(ص) را در زمان مستی ابولهب ترور کنند؛ اما حضرت ابوطالب(ع) متوجه این نقشه شد و فرزندش علی(ع) را به خانه ابولهب فرستاد تا به ابولهب بگوید: "کسی که عموی او شریف قریش باشد، کشته نمی‌شود" و اینگونه ابولهب مطلع شد و دشمنان به هدف خود نرسیدند.
در ادامه این نشست حجت الاسلام محمدعلی مروجی طبسی با اشاره به اینکه تمام شبهات مطرح درباره شخصیت حضرت ابوطالب(ع) با استدلال قوی رد و پاسخ داده شده، گفت: یکی از شبهاتی که ایمان حضرت ابوطالب (علیه السلام) را در نظر برخی از اهل تسنن با چالش روبرو کرده، مجموعه روایاتی است با عنوان "حدیث ضحضاح" که در صحیح بخاری، صحیح مسلم و مسند احمد بن حنبل نقل شده است.
این پژوهشگر قرآن و حدیث با بیان اینکه در منابع روایی اهل سنت، حدیث ضحضاح با چند سند از طریق «ابوسعید خدری» و «عباس بن عبدالمطلب» به پیامبر(ص) نسبت داده شده تأکید کرد: این حدیث، هم دارای اشکال مهم سندی و هم ایراد محتوایی است.
وی گفت: جریان ناصبی‌گری و دشمنان اهل بیت(ع) خواستند تا با جعل این حدیث و نسبت دادن آن به پیامبر(ص)، حضرت ابوطالب(ع) را تکفیر کنند؛ غافل از اینکه متن این حدیث با آیات قرآن تعارض دارد.
مروجی طبسی ادامه داد: علاوه بر تعارض با قرآن، این روایات با اجماع اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) مبنی بر از دنیا رفتن ابوطالب در حال ایمان، ناسازگار است. علاوه بر آن، گونه‌های متنی احادیث ضحضاح هم با یکدیگر تعارض دارند.
وی سپس به اعتراف علمای اهل سنت بر ایمان حضرت ابوطالب(ع) پرداخت و گفت: شاید به خاطر این اشکالات اساسی است که برخی از علمای اهل سنت اسلام و ایمان ابوطالب(ع) را پذیرفته و با حدیث ضحضاح مخالفت کرده‌اند؛ مانند «جلال‌الدین سیوطی» سنی شافعی (متوفای ۹۱۱ ق.) در کتاب "التعظیم والمنة".
مروجی طبسی افزود: حتی برخی علمای اهل سنت می‌گویند که حدیث ضحضاح نه تنها بر کفر حضرت ابوطالب(ع) دلالت ندارد بلکه اثبات کننده ایمان و اعتقاد صحیح ایشان است.
وی افزود: «احمد خیری پاشا»ی سنی حنفی (متوفای ۱۳۸۷ ق.) قصیده‌ای بیش از ۷۰ بیت در ستایش و بیان فضائل حضرت ابوطالب(ع) دارد. او در بعضی ابیات این قصیده به حدیث ضحضاح اشاره کرده و می‌گوید این روایت با آیه «السابقون السابقون» سازگار نیست.
مروجی طبسی در پایان این نشست علمی تأکید کرد: محروم‌کردن و دور نگه‌داشتن مسلمانان - بویژه جوانان - از افکار، رفتار و سبک زندگی حضرت ابوطالب(ع) و ایجاد تصور نادرست و غیر واقعی درباره ایشان - که بیش از چهل سال مخلصانه، شجاعانه و مدبرانه پیامبر(ص) را یاری نمود - از پیامدهای تأسف‌بار تکفیر حضرت ابوطالب(ع) است.
شایان ذكر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بيت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه فرهنگی تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "جامعة الزهراء(س)"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناء الرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دينی و فرهنگی ديگر برگزار خواهد شد.
مهلت ارسال آثار و مقالات علمی به این همایش تا 30 بهمن 1399 تمدید شده است. برای دسترسی به فراخوان علمی این همایش به زبان های فارسی، عربی، انگلیسی و اردو ایـنـجـا را کلیک کنید.
"کنگره سراسری شعر حضرت ابوطالب(ع)" نیز از برنامه های جانبی این همایش خواهد بود.
برای دسترسی به اخبار، مقالات و گفتگوهای دیگر درباره این همایش، می توانید از لینک های زیر استفاده کنید.